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哪吒成为道教神祗的缘由 宋代，尤其是南宋，很多无名法师活跃，他们的事迹及法术无法探其源流。一方面他们积极地采用道教、佛教两教的咒术，特别是密教，从而使许多佛教神祗流入到民间信仰中。所以哪吒在此潮流中被改变了性格，进而成为民间信仰的神祗之一。  哪吒成为道教神祗（资料图：图源网络） 从宋代到元代，道教采用了很多民间法术，特别是以正一道为主的诸派的统合活动为首。《道法会元》即是对该活动最具代表性的著作。《道法会元》中最被重视的是清微法，但是该书后半部分亦有天心法等许多民间系法术。其中，各种元帅法特别具有民间法的性质。必须注意的是，这些法术中颇有佛教影响的成分。譬如，摩利支天等神格，很像陀罗尼的咒文。不过，这并不绝对是佛教直接影响的结果。它们首先经民间法师们使用之后，经过一定时间方才影响到道教。因而，并不能简单地说“某是佛教的影响”。哪吒亦是如此，其本来是佛教神，可是在成为民间神祗之后，就被正式列入了道教的神谱。 关于中坛元帅 哪吒的称谓还有“太子爷”、“中坛元帅”、“李哪吒”、“太子元帅”、“哪吒三太子”、“罗车太子”等。在台湾，哪吒被认为是“五营”中营的主将，大概所谓“中坛元帅”之称也是由此而来。其次，哪吒往往出现于鸾堂的扶乩中，还有乩童也很重视哪吒。 “五营”的构成是：东营九夷军，张基清元帅；南营八蛮军，萧其明元帅；西营六戎军，刘武秀元帅；北营五狄军，连忠宫元帅；中营三秦军，李哪吒元帅。事实上，元帅人员的流动性很大，“五营”除了“张萧刘连李”，还有“林徐马庞石”、“康张赵马李”、“辛池蒋洪李”等等。在南方广为流行的“五营”多是五岳，或者称五猖。  哪吒（资料图：图源网络） 乩童重视哪吒太子的原因，刘枝万《台湾的灵媒——童乩》：“...然而虽属中级神，若无人缘，不通下情者，当然靠不住，文弱之神，亦无法抗凶神恶煞，于是乎武艺高强而且法力无边之神明，最为可靠，自然成为乩童之理想守护神。按符合此一条件之神明，当首推太子爷即哪吒，系骁勇善战之少年神，……以及童乩原义“童”之两种心象重复，终于塑成者也。” 另外，应该还有哪吒“割肉”故事的影响。因为乩童常常“伤害自己”，而让别人去瞧。而在神祗当中，伤害自己最深的莫过于哪吒。这个故事的影响大概也是哪吒受乩童欢迎的原因之一。 中国以哪吒三太子为主神的庙宇：台湾哪吒神庙、河南哪吒祖庙、四川哪吒庙，而民间的庙就数目众多了。 中坛元帅宝诰 志心皈命礼 兴周圣将，灭纣前锋。金光洞裹炼金光，玉虚奉命降陈塘。左执金圈，右执尖鎗，足踏两轮，日火日风，驱妖灭怪斩魔王。亲历一千七百浩劫，而圆道果。破尽三万八千恶阵，永镇天宫。一蕊莲花，化成庄严妙相。十方世界，广济救苦慈航。玄功深奥，变化无穷。达地升天转眼中，临敌无惧。威武堂堂，大忠大孝，至勇至刚，安民护国，中坛元帅天尊。（《中坛元帅降魔真经》） 中坛元帅宝诰 志心皈命礼 玉皇上帝。灵珠降世。位镇先天。中营主宰。统辖神将。法力无边。通广广大。本领非凡。 手提金枪。紫燄蛇牙。火炎金枪。风火轮踏。乘风御云。遍刻云烟。混天锦绫。乾坤圈囊。 驱逐妖魅。除魔擒怪。圣域翠屏。立庸奉祀。保佑亥日。肃清邪精。群魔咸悚。点醒萱愿。 神威赫濯。求病霍然。福泽万民。圣恩广被。雨露绵绵。大赐吉祥。功参太极。万世颂焉。 尽忠真孝。惠德至仁。雍正人伦。真元显应。下凡监坛。专理坛务。处世流芳。释证望重。 系被称为。 太子之名。沙门天王。玉皇驾前。中坛元帅。真孝忠勇天尊。（《中坛元帅真经》）（编辑：云真）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：黄康忠） (责任编辑：admin) |