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某次和道友聊天，道友说：“张天师创立五斗米道。”有的道友就表示不服，说：“五斗米道是蔑称，我们自己用不适合。”这个道友表示不解，大家不都这样说的嘛？书上介绍的时候，也是这样说的。入道者需要交五斗米，故称五斗米道。 事实果然是如此吗？ 首先，我们看看是哪些人称天师道为“五斗米道”？其次，天师门下的教徒是否自称为“五斗米道”？  张天师 “五斗米道”是当时文人对天师教团的蔑称 《三国志·张鲁传》云：“张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。”据《三国志》记载，祖天师张道陵学道鹤鸣山，从其学道者，需要出五斗米，所以称之为“米贼”。这段文字，带有明显的轻蔑的意思，“造作道书以惑百姓，从道者出五斗米，故世号米贼”。造作道书，迷惑百姓。跟他学道，还要出五斗米，所以我们都称之为“米贼”。但是尚未有“五斗米道”的说法。 又据《典略》记载：“熹平中妖贼大起……光和中，东方有张角，汉中有张修……角为太平道，修为五斗米道……修法略与角同，使病者家出五斗米以为常，故号曰五斗米师。实无益于治病，但为淫妄。然小人昏愚，竞共事之。”这里才出现有五斗米道的说法，然而也是出于儒家文人之口，带有轻蔑之意，与前面“米贼”的称呼差不多。  他在历史上被称为“米贼”，然而事实真的是这样吗？（资料图：图源网络） 潘雨廷《道教史发丛》云：“誉之者称之五斗米师，（张）鲁亦自号师君；毁之者等视于黄巾，则谓之米贼。”在潘雨廷先生看来，五斗米师算是美誉，米贼则是蔑称。但是在《典略》中，五斗米师并不是什么光彩的角色，五斗米师的做法也无益于治病，只不过是欺骗无知百姓的伎俩罢了。五斗米师的信众，也是以昏愚小人为主。 天师道并不称呼自己为“五斗米道” 据《陆先生道门科略》云：“太上患其若此，故授天师正一盟威之道，禁戒律科，检示万民逆顺、祸福、功过，令知好恶。”针对当时蜀中巫术横行，惑乱百姓的现象，太上将守天师正一盟威之道。所以天师所传者，实为“正一盟威之道”，而非教外所称呼的“五斗米道”。 《三天内解经》云：“太上以汉顺帝时选择中使，平正六天之治，分别真伪，显明上三天之气。以汉安元年壬午岁五月一日，老君于蜀郡渠亭山石室中，与道士张道陵将诣昆仑大治，新出太上。太上谓世人不畏真正而畏邪鬼，因自号为新出老君。即拜张为太玄都正一平气三天之师，付张正一明威之道……立二十四治，置男女官祭酒，统领三天正法，化民受户，以五斗米为信。化民百日，万户人来如云。”根据《三天内解经》的说法，老君授予天师“正一明威之道”。罢黜六天故气，显扬三天正法。“以五斗米为信”，奉道之民需要交纳五斗米作为法信。  （资料图：图源网络） 《正一法文天师教戒科经》也说：“吾以汉安元年五月一日，从汉始皇帝王神气受道，以五斗米为信，欲令可仙之士皆得升度。”天师教人，来学道者，须以五斗米为法信。这个就好比孔子收学生，需要交“束脩”（腊肉十条）作为学费一样。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲也。”《四书集注》说：“修，脯也。十脡为束。古者相见，必执贽以为礼，束修其至薄者。盖人之有生，同具此理，故圣人之于人，无不欲其入于善。但不知来学，则无往教之礼，故苟以礼来，则无不有以教之也。”但是不能因为孔子教学生，需要十条腊肉，就把孔子这一门称之为“十条腊肉教”或者“束脩教”吧？ 祖天师教民，需要五斗米作为学费的事情。被当时的文人揪住不放，大做文章，称正一盟威道的教徒，为米贼，正一盟威道为五斗米道。笔者翻阅道藏，并没有看到天师道弟子自称为五斗米道的。倒是现在有一些道友开口“五斗米道”，闭口“五斗米教”的，却不知此为蔑称，大宜禁革也。（编辑：云真）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文：万景元。作者为腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |