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关于修炼的阶次，因派别不同而各异，以清净丹法而论，可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚几个阶段。  内丹学对生命科学、人体科学、医学均有不可忽视的理论价值 一、筑基 人在受孕之始，感先天一炁以成胎，出生之后，进入后天，受后天人事干扰，身心日损，为了精满、神全、气足，需要修炼筑基功夫，通过炼神，调气，养精，达到三全，而后进入炼精化气阶段。筑基有动功和静功之别，通过练习太极拳、五禽戏等动功炼形，通过炼己的静功做到“万念俱泯，一灵独存”（《玄机直讲》），以使心肾相交、龙虎交媾。 二、炼精化气 炼精化气，是小周天的“有为”工夫，因其运炼须三百息足，故称“百日关”，其过程包括采药、封固、炼药、止火四个阶段。凝神入炁，取坎填离，穴采得小药之后，从阴跷穴开始自尾闾穴经夹脊双关、玉枕穴、泥丸宫、鹊桥、绛宫、下丹田沿后升前降的顺序搬运河车，以子午周天火候，完成小周天运转。 三、炼气化神 炼气化神，是有为向无为过渡工夫。具体过程包括抽铅添汞、温养圣胎、移胎等。以卯酉大周天火候行乾坤交媾，是 “大周天工夫”。 四、炼神还虚 炼神还虚，为“无为”工夫。其具体过程包括乳哺、温养、出神、还虚等，其过程如同达摩九年面壁。 五、炼虚合道 炼虚合道，认为“体太虚之体以为体，便是有个太虚在”而滞着于体，故须连“虚心空”也予以粉碎，“方为了当”。 内丹学在唐宋以后对中国思想文化的影响是巨大的，它己成为中国传统文化中颇具特色的一部分，与先秦之后兴起的玄学、佛学、理学等相比，独树一帜，开掘内丹修炼中丰富而精深的思想内容，对生命科学、人体科学、医学及等学科的发展，均有不可忽视的理论价值。 （截取自《丹道生命哲学研究——以张三丰丹道思想为例》，作者徐平，中国社会科学院博士） (责任编辑：admin) |