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文／李素平 《金华玉女说丹经》收入《云笈七签》卷六十四。该经一开始就写“太极元真帝君自洞庭陟王屋，登天坛，周览以极”。这位“太极元真帝君”是出场的重要人物，也是该经中级别最高的道教神，他就是证位成神的轩辕黄帝。他的丞相天老、风后随行伺候（风后是黄帝的臣，不是皇后），还有一大帮随从侍卫，俨如一人间帝王出行的架势。  帝君出行（资料图 图源网络） 金华玉女得享掌管甲寅宫殊荣之原因：与轩辕黄帝同师，掌炼制太阳元精之责。 六玄宫主率领天众在天台上恭迎这位太极元真帝君。“甲寅宫主太玄金华玉女登堂不起，仙座浮游至于帝前。”这位玉女还是有派头的。她到了太极元真帝君跟前，对帝君说：“仙尊，我于天界诸天之中，遍礼天王（即天尊），仙真道众，咸仰圣德。玉皇宝箓，三洞秘文，大道真经，普明法要。帝君当知，天策降灵，位为仙王，子同本师，是庆嘉福。”这里所谓的“子同本师”，是说太极元真帝君与金华玉女有一个共同的本师。 太极元真帝君自谦愚昧无知。他想了解这是怎么回事？ 玉女的回答是：“中黄元君是吾本师，太阳元精是吾本服，即今太清宫左琼室神丹也，是名天地元宝护生丹。是以天帝命我，策居寅宫，号曰金华，以旌法域。” 这个回答可以分为两个内容： 第一，金华是玉女的名号，是天帝赐予玉女的，命令她主持寅宫，以彰明光大金丹业务。寅宫：寅在外丹中指寅辛，黄金的隐名。寅宫泛指炼丹室，一般在宫殿的西边。 第二，金华玉女说自己之所以有如此殊荣，是因为两个原因。第一个原因是她的老师是中黄元君。 中黄元君是何方神仙呢？笔者以为金华玉女所谓的中黄元君可能即是太平道所崇奉的中黄太一。净明道所崇奉的中黄太一大道君或者九天之尊还是承继着太平道的中黄太一。而中黄太一实际上即是方仙道与黄老道的最高天神太一君。《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》：“太一，即中黄太一。”《太清中黄真经》曰：“中黄者，中天之君也。” 之所以说成是中黄太一元君，是因为金华玉女自己为女性。或者说压根没有中黄元君，她是借用中黄来暗示自己与最高天神太一君的关系。因为最具权威的道教神位谱系专著《真灵位业图》列位第一神阶之右位的天神是“玉天太一君”、“太一玉君”，第四神阶右位列“太一中黄”。 金华玉女说她获得殊荣的第二个原因是从事炼丹药太阳元精（即太清宫左琼室神丹），也叫做天地元宝护生丹。 本服，可理解为自己所从事的本职工作。太阳在外丹道有两个指意。一是丹砂的隐名。《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀》：“丹砂者，太阳之至精，金火之正体也。通于八石，应二十四气。”太阳赤髓亦为丹砂的隐名。一是汞的隐名。太阳宫液、太阳流珠皆为隐名。元精，《云笈七签》注解为元气。笔者以为若从内丹道解释为元气尚妥。若是外丹道，应跟元精是同一个意思，即汞的隐名，水银。《金华玉女说丹经》里玉女对太阳元精有详细的解释：“太阳元精，左正之灵，与道合并，化元之英。涉于水以黑，见于火而明，托体水银之胎，而非水银之形，五行相生，太阳元气遂伏为精。” 这里很明确地说明了丹药的名称。通常外丹合成的丹药有具体的名称，而内丹无。所以说，这是把《金华玉女说丹经》看作外丹道书的一个根据。 金华玉女特意补充的“太清宫左琼室神丹”是何来头？ 太清宫位于道教最高仙境三清境之一的太清境里，那里是道德天尊（太上老君）居住的地方，由玄气化成。《道教义枢》说三清之间，各有正位，圣登玉清，真登上清，仙登太清。道教里左为贵，左琼室即是说琼室（炼丹房）。金华玉女旨在强调自己是从事炼丹的仙女。所以天帝命她策居寅宫，以光大彰明金丹事业。  太阳元精，是为龙虎（资料图 图源网络） 接下来太极元真帝君又就金丹之事请教了九个问题。 丹砂生木，铅华出金，木龙金虎，太阳元精，是为龙虎。 第一个问题：太极元真帝君表示自己当受《玉皇宝箓》、《太阳元精经》，问了一个丹学问题：“然知其灵化至明，是真神道，而终未达其性。太阳元精以何因缘，至太一君易名龙虎？”在此，太极元真帝君问太阳元精为何在太一君那里又叫做龙虎？ 金华玉女问答说：“以吾法位，足辨道源。龙，木德也；虎，金精也。丹砂生木，铅华出金，金华之德，帝知之矣。子何言哉？” 丹砂生木，这里的木指龙，即汞。虎，金精，即铅。铅华出金，铅在外丹黄白术中是常见药物，是一种贵金属。金华玉女其实只是说了外丹黄白术中三种常见的药物：丹砂、汞、铅在炼制过程中的基本常识。但她似乎并未回答清楚太极元真帝君的问题。 太阳元精非铅非汞，乃太阳元气遂伏为精。 于是第二个问题：太极元真帝君问太阳元精是水银还是铅华？还是水银、铅华合成为元精的？ 金华玉女答曰：“非也。”解释说她曾经在紫微上宫见太上时听说太阳元精有遇水变黑，遇火就飞的特征，有水银之胎，而无水银之形。它是由太阳元气遂伏为精的。这一解释基本上否决了太极元真帝君关于太阳元精或者是水银或者是铅华，抑或是水银、铅华的合成物的观点。 在这一段解释里她根据五行相生的思想，描述太阳元气是如何遂伏为精的：“土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之阴精为玉，石之阳精为金。金之精生灵液，灵液之精生水银，水银之精生丹砂，丹砂之精生阳光，阳光之精生元气，元气之精生神明，神明为真灵，真道其成矣！”灵液，即汞。 五行相生，以铅汞炼丹而终成元气，是谓金之子。 这一描述实际上是制作过程，频频说出外丹道术语。于是，太极元真帝君问了三个术语：何谓阳光？何谓生丹砂？何谓元气？也就是我们的第三、第四个问题。 金华玉女解释阳光曰：“凡砂之精也。夫灵液犹金之血也，水银犹金之髓也，丹砂犹金之神也，太阳元精犹金之父也。故阳光是丹砂之精，居金火之位，而生元气，元气是金之子也。”金华玉女解释元气曰：“其体于运数然也。支乘其干，纳音相会，以五行，分成阴阳者也。夫金为酉，酉配金，金嫁火，逐猪而入鼠穴，以生水也。故汞色带而白，体为子而液。子配水，水乘牛，随虎以入兔穴而生木也。故铅生带子而黑，体为卯而凝。卯配木为龙而称父，酉配金为虎而称母。” “卯配木为龙而称父，酉配金为虎而称母”，是说丹砂生木，铅华出金。木为龙，即汞，金为虎，即铅。前面讲述了“土生金，金生水”之后，这里是在讲解“水生木，木生火，火生土”。她的结论是“夫火能固物而存元气，故服元气者，气质永固，神合元和，以通灵也”。这里的元气即指炼成丹药，所谓金之子。  铅砂反复，终数为九，是成神丹（资料图 图源网络） 九转丹术：烹铅为砂，化砂为饼，砂而复饼，终始数九。 听了这番讲解，太极元真帝君似乎是明白了，他感慨“元精至矣”。转向询问有关丹药的功效妙用和方法。这就进入我们的第五、第六、第七个问题。他问“通灵上药止于是耶？尚在妙用乎？”“其理云何？”“九转丹其术云何？” 玉女告诉他有很多丹药。还有叫做金液的，九转神丹的。所谓的金液“以筒左味，液金成水，流注五脏，坚滑四支，调补百神，润泽六腑，变易毛骨，延久生形，其力神速”。所谓的九转“烹铅为砂，化砂为饼，化资丑液，实为通汁也。以饼归炉，收铅为砂，砂而复饼，终始数九。九，阳也，九九相乘，化之为砂。其不尔者，粉白可用，是为九转矣”。 九转之后，玉女教授了筑炉、火候、调剂量等最后合制丹药的操作工序。 太极元真帝君想知道九转后该如何？这就是我们的第八、第九个问题。玉女教授了筑炉、火候、调剂量等最后合制丹药的操作工序。“以左味化（口岡）（此物可能为砂，即硇砂）。以稠为度，以调蚌粉，状如块泥。圆饼块泥，以随器量中安经（指长度、经度）。以饼覆结，是为内盖。结而不结，难为制也。既内盖已，以泥实之。实必筑固，勿盈器外。上又加盖，盖又加固。固既周际，升于炉焉。文候以月，武候以日。日月毕，开际候鼎底红，日月相乘，赤黑乃已。”“粉三铢一，二两两七，以两化斤，沸如乱星，星灭事毕，刀圭奔日。” 左味，即药醋的别名。《九转流珠九丹经》卷下：“左味者大米醯也，和为泥涂土釜内外。”以左味化，即用醋溶解硇砂。蚌粉，即牡蛎。外丹家多用醋、盐、牡蛎、赤石脂等物调和，以涂土釜，或固丹鼎口，一来起固济作用，使不泄气，一来加强热的绝缘性，使升温不急骤。 “文候以月，武候以日”是指文武火，即合制外丹时用的两种加温方法。文火温度较低，武火温度则高。 刀圭，古代量取药末的用具。形状像刀头的圭角，端尖锐，中低洼。一刀圭为方寸匕（匕，即匙；匕正方一寸）的十分之一。日，即日精，丹砂之隐名。刀圭奔日，意谓丹药已合制成功。 问题回答完毕后，太极元真帝君非常满意地说：“善哉！吾道匡矣。”而后，是经用绚丽的辞藻、夸张的想象描写六宫宫主及众真飞仙在天际冉冉悠悠，退杳隐冥，遍虚空界奕奕晖晖，黄光曜明。此时，于震宫之中有赤轮气中，太一神君现于明轮之间，云轩羽盖满其光界，山川赫日，黯无晶光。是时太微真人朝拜于斋坛之下，方明力牧、天老、风后等同时赞礼。俄而灵气霏微，于其光中，暗暧徘徊，遨翔缭绕，太一神君与无鞅仙众深隐玄中，帝君臣众并六宫御女、山林道众数千万人，咸生无上道心，得不退志。 《金华玉女说丹经》原文参考： 太极元真帝君自洞庭陟王屋，登天坛，周览以极。天老相，风后侍，方明力牧常戒先昌宇从。时六玄宫主悉以天众会于云台，观龙轩鹤骑，仙仗森列，驻于空界。时帝命天老乘龙夬诣六玄女修敬帝者，即轩辕黄帝也，证位曰太极元真君矣。天老为丞相，故敕之往六宫问说起居六玄女也，六宫主亦各遣仙女乘鹤跷诣帝君修敬。事毕，甲寅宫主太玄金华玉女登堂不起，仙座浮游至于帝前，白帝君言：仙尊，我于天界诸天之中，遍礼天王，仙真道众，咸仰圣德。玉皇宝箓，三洞秘文，大道真经，普明法要。帝君当知，天策降灵，位为仙王，子同本师，是庆嘉福。  轩辕黄帝（资料图 图源网络） 元真曰：予暗昧，至言不知，以何法事而同本师？玄女曰：中黄元君是吾本师，太阳元精是吾本服，即今太清宫左琼室神丹也，是名天地元宝护生丹。是以天帝命我，策居寅宫，号曰金华，以旌法域。 元真曰：予当受《玉皇宝箓》、《太阳元精经》。然知其灵化至明，是真神道，而终未达其性。太阳元精以何因缘至太一君，易名龙虎？玄女曰：以吾法位，足辩道源。龙，木德也；虎，金精也。丹砂生木，铅华出金，金华之德，帝知之矣！子何言哉？ 元真曰：太阳元精，为水银耶？为铅华耶？二物合成为元精耶？玄女曰：非也。我昔于紫微上宫见太上说，太阳元精，左正之灵，与道合并，化元之英。涉于水以黑，见于火而明，托体水银之胎，而非水银之形，五行相生，太阳元气遂伏为精。何者？土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。土之精生石，石之阴精为玉，石之阳精为金《金经》云：一石之中分阴阳为金玉，故谓一阴一阳之道。金之精生灵液，灵液之精生水银，水银之精生丹砂，丹砂之精生阳光，阳光之精生元气，元气之精生神明，神明为真灵，真道其成矣！ 元真曰：何谓阳光？玄女曰：凡砂之精也。夫灵液犹金之血也，水银犹金之髓也，丹砂犹金之神也，太阳元精犹金之父也。故阳光是丹砂之精，居金火之位，而生元气，元气是金之子也。 元真曰：何谓生丹砂？丹砂为木精？何谓为气气？予未知之。玄女曰：其体于运数然也。支乘其干，纳音相会，以从五行，分成阴阳者也。夫金为酉，酉配金，金嫁火，逐猪而入鼠穴，以生水也。故汞色带酉而白，体为子而液。子配水，水乘牛，随虎以入兔穴而生木也。故铅生带子而黑，体为卯而凝。卯配木为龙而称父，酉配金为虎而称母。夫火能固物而存元气，故服元气者，气质永固，神合元和，以通灵也。 元真曰：元精至矣。通灵上药止于是耶？尚在妙用乎？玄女曰：有之。昔吾与天众朝会太一神君，闻无上大道，演度天人，宣说法要。其一名金液，其二名九转神丹，以授众真，普救世苦。 元真曰：其理云何？玄女曰：以筒左味，液金成水，流注五脏，坚滑四支，调补百神，润泽六腑，变易毛骨，延久生形，其力神速。 元真曰：金液然矣，九转丹其术云何？玄女曰：烹铅为砂，化砂为饼，化资丑液，实为通汁也。以饼归炉，收铅为砂，砂而复饼，终始数九。九，阳也，九九相乘，化之为砂。其不尔者，粉白可用，是为九转矣。 元真曰：既九转矣，复云何哉？玄女曰：以左味化（口岡），以稠为度，以调蚌粉，状如块泥。圆饼块泥，以随器量中安经。以饼覆结，是为内盖。结而不结，难为制也。既内盖已，以泥实之。实必筑固，勿盈器外。上又加盖，盖又加固。固既周际，升于炉焉。文候以月，武候以日。日月毕，开际候鼎底红，日月相乘，赤黑乃已。 元真曰：法既度矣，复云何哉？玄女曰：粉三铢一，二两两七，以两化斤，沸如乱星，星灭事毕，刀圭奔日。 元真曰：善哉！吾道匡矣。金华复位。未几，而六宫宫主及众真飞仙，冉冉悠悠，退杳隐冥，遍虚空界奕奕晖晖，黄光曜明，于震宫之中有赤轮气中，太一神君现于明轮之间，云轩羽盖满其光界，山川赫日，黯无晶光。是时太微真人朝拜于斋坛之下，方明力牧、天老、风后等同时赞礼。俄而灵气霏微，于其光中，暗暧徘徊，遨翔缭绕，太一神君与无鞅仙众深隐玄中，帝君臣众并六宫御女、山林道众数千万人，咸生无上道心，得不退志。 本文由腾讯道学根据《浅解<金华玉女说丹经>》一文整理、删节发布，作者李素平，选自《中国道教》期刊，2008年第1期。 (责任编辑：admin) |