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文／李大华 人说影子随形，而罔两（影子的影子）则又要紧随影子。影子动来动去的，终于有一天罔两不耐烦了，它对影子抱怨道： “从前你走，如今你又停下来；从前你坐在那里，现在你又要站起来。怎么这么没有操守啊？” 影子觉得无奈而且困惑，只好照直把自己心里同样的苦闷说了出来： “我是因为有所依待才成这个样子的吗？还是我所依待的对象又有所依待，才成这个样子的吗？我所依待的是蛇的壳、蝉的翼吗？怎么知道成为这个样子的原因？又怎么知道不成为这个样子的原因？”  影子成其为影子，依赖的是什么呢？（资料图 图源网络） 庄子说出了个“依待”，其实说的就是“依赖”。罔两依赖于影子，影子又依赖于物体，物体也有所依赖。 罔两抱怨影子无操守，是因为影子摇摆不定，使得自己居无定所；而影子所以无奈而困惑，是因为自己也依附于物体的形状，物体动来动去的，它有什么办法不跟着动呢？ 不过，影子在此想得比罔两复杂得多，它在思索：是不是物体也有所依待？是什么东西使得物体动来走去的？影子把自己对物体的依待比喻为蛇的蜕皮、蝉的薄翼，则是一个有意思的猜度：如果我所依赖的对象是它们的话，那么又是什么驱使它们行动的？或许驱使它们的正是形的主宰——神。可是猜到这个程度，就不好继续往下猜了，即便知道了是神驱使了形，可是怎么知道神何时要形体运动，何时要形体静止的？所以，影子只推出了一个两难的选项，以此来应对罔两的责问。 庄子借用罔两与影子的对话，表达了这世上的所有事物都是相互依赖的，都处在相互的链条中，没有一件事情是不依赖于他物。 《庄子》原文参考：《齐物论》 罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？” 景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”（《齐物论》） 作者简介： 李大华，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授。  （本文原名为《罔两与影子的对话》，系腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |