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文/万景元 道教法门众多 道教法门很多，祖师流下的经典也很多。比如《黄庭》、《三官》、《北斗》、《玉枢》等等，法术里面流派也很多，有清微法、灵宝法、上清法、紫光法、北帝法、酆都法、太一法、五雷法、天蓬等等。 在魏晋时期，道教的方术就很多了。抱朴子云：“吾闻之於师云，道术诸经，所思存念作，可以卻恶防身者，乃有数千法。如含影藏形，及守形无生，九变十二化二十四生等，思见身中诸神，而内视令见之法，不可胜计，亦各有效也。然或乃思作数千物以自卫，率多烦难，足以大劳人意。若知守一之道，则一切除弃此辈，故曰能知一则万事毕者也。” 面对众多方术 当知“守一” 方术多，学者就容易迷惑，精力就容易分散，所以葛洪祖师主张“守一”。《太平经》也说：“守一者，天神助之。守二者，地神助之。守三者，人鬼助之。四五者，物佑助之。故守一者延命，二者与凶为期。三者为乱治，守四五者祸日来。深思其意，谓之知道。”  白玉蟾祖师 白玉蟾祖师在《道法九要》里就提到一个现象，现在我们很多学法的道友可能也有遇到。就是刚开始学法术，非常灵验，敕水、净坛、召神遣将啥的，报应甚速。但是学到后来，反而不灵了。其实这不是法不灵验，而是学者学的太杂了，太多了，精力分散，登坛之时，精神反而不能“纯一”，导致元阳分散，神不归一，法不灵验。是故海琼白真人云：“今志于行持者，必当守一法，而自然通天彻地。不知守玄抱一为最上功夫，但耽于广学，反不能纯一矣。盖上古祖师，虽有盈箱满篋靈書,留之引導凡愚,開發後學,不知師心自有至一之妙,不教人見聞,鬼神亦不知其机，用之则有感通。”又说：“今但专佩一箓，专受一职，专行一法，专判一司文字，于一司将吏前，专用一符一水，不过只是心与神会，用之则灵耳。恰如真龙，但一滴水，便作滂沛，岂用如许繁耶！” 所以我们学道求法，务在专一。谚云：“搏二兔不得一兔。”精神专一，自然感通。《南华真经》云：“用志不分，乃凝于神。”供奉祖师不在多，修持经典也不在多。白玉蟾祖师说：“专以心主一印，治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。”如果广学贪多，反致精神分散，不能成道。比如有道友念《北斗经》的，那么就奉《北斗经》，晨夕诵持。有道友念《三官经》的，那么就念《三官经》。有道友学《玉枢经》的，那就念《玉枢经》。务在专一，不可贪多。也不要心存疑惑，昧于灵台。若能诚敬奉持，久久必获灵验也。 腾讯道学独家稿件，转载请注明作者出处。 (责任编辑：admin) |