 小说《笑傲江湖》里日月神教有种毒药叫三尸脑神丹，药中有三种尸虫，服食后一无异状，但到了每年端阳节午时，若不及时服用克制尸虫的解药，尸虫便会脱伏而出。一经入脑，服此药者行动便如鬼似妖。三尸脑神丹是教主对教徒的精神控制，服药之后，教众就对教主死心塌地地服从。其实，在道教信仰中的也有以三尸神信仰，兴许《笑傲江湖》中的三尸脑神丹也源自道教信仰。 道教认为，三尸神因人出生而托生身体，教唆监管告密破坏人的身体，是人生受七情六欲之苦，有色欲、爱欲、贪欲之念，生出种种妄想，而人死后三尸神又变幻生人模样，惹人祭祀，甚至诱人下地狱。在道教很多经典中，祖师高真也都化三途，使三尸神变善，以使人脱离地狱之苦。《太上感应篇》提到“有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”从这段话，不难看出三尸神常在人身中，庚申日就向天曹说人罪过。那么， 1、三尸神是谁，住在人身哪里，是不是“寄生虫”呢？ 2、九虫神又是谁，为何三尸九虫常一起说？ 3、守庚申是不是防止三尸神上天打小报告？ 4、如何守庚申才能消灭三尸神？ 道教信仰中的三尸神，是上尸神青姑彭踞、中尸神白姑彭踬、下尸神血姑彭蹻的合称，所以又称三姑、三彭等。三尸神是人体内部的三种恶欲的神化，即私欲、食欲和性欲，兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。 三尸道，又称三恶门、三徒界，即上尸道色欲门天徒界、中尸道爱欲门人徒界、下尸道贪欲门地徒界。常居人身中，塞人三关之口，断人三命之根，遏人学仙之路，抑人飞腾之魂。学上法宜遣诸欲，灭落尸根，道自然成。克得飞腾，上升三清。三尸五道门，即色累苦心门、泰山地狱苦道，爱累苦神门、风刀苦道，贪累苦形门、挞山负石苦道，华竞苦精门、江河苦道，身累苦魂门，吞火食炭镬汤苦道。五苦五道之门，常居於人身，系人命根，遏人招真之路，断人修仙之门。欲上学，当先断诸累，绝灭苦道，真自然降，神仙自然成。克得变形，游宴诸天。 1、三尸神因何而来，在身体何处？ 三尸神寄形於父母胞胎之中，随着人的降生而长存于身体，饱味於五谷精气。据《太上三尸中经》载，“人身体中的三尸九虫常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。 在人死后魂升於天，魄入於地后，三尸神则四处游走，即常说的鬼。在四时八节企其祭祀，如果祭祀不精，即为祸患，万病竞作，伐人性命。下面主要依据《上清元始谱录太真玉诀》比较三尸神，仅供参考。
三尸神，形状似小儿，或似马形，皆有毛长二寸，在人身中。人既死矣，遂出作鬼，如人生时形象，衣服长短无异。据道经记载，三尸九虫能为万病，病人夜梦战斗皆因三尸九虫。三尸九虫，种类群多。依据《太上除三尸九虫保生经》九虫对照如下： 三尸神，形状似小儿，或似马形，皆有毛长二寸，在人身中。人既死矣，遂出作鬼，如人生时形象，衣服长短无异。据道经记载，三尸九虫能为万病，病人夜梦战斗皆因三尸九虫。三尸九虫，种类群多。依据《太上除三尸九虫保生经》九虫对照如下：
3、为何要守庚申日？有什么讲究吗？ 为何三尸神要在庚申日上告天帝呢？据《太上律科》载，庚申日北帝开诸罪门，通诸鬼神诉讼，群魔并集，以司天下，兆人及诸异类善恶之业，随其功过多少，赏劳谪过，毫分不遗。那么如何除掉三尸神呢？ 据道经记载：三守庚申，三尸振恐；七守庚申，三尸长绝。乃精神安定，体室长存，五神恬静，不复搔扰，不迷不惑，不乱不淫，瞋怒平息，真灵卫佐，与天地相毕。每夜临卧之时，叩齿三七，以左手抚心上，呼三尸名，使不敢为害。可见，守庚申是道教除三尸神的主要方法之一。另外，道教还有《制六欲神法》、《六甲存童子去玄灵法》、《治脾肾舌术》、《治鼻口喉咙术》、《去三尸符法》、《造云芝英法》等很多与三尸神相关的炼养之法。 庚申是中国传统历法中六十干支之一。庚申日，六十日一过，所以，守庚申只需要没六十天守一日庚申。庚申日，三尸神会上天打小报告。静修大道，仰仗道力慈悲加持，三守三尸振恐，七守三尸长绝。可见，七守庚申即可五神恬静。要不要试试？ （道教之音原创，转载请注明出处和作者。图片来自网络） (责任编辑：admin) |