|
天府考校仙裔法脉 道有宗源。仙有法派。法派不明。其人不真。宗源不清。其教不正。所以全真参访。必稽法派宗源。粤维我东华帝君一脉五传之下。至于北宗王重阳祖师。全真启教。一度七真。各有名号派诗。凡属血脉滴传。必知派目。一曰龙门丘祖。二曰随山刘祖。三曰南无谭祖。四曰遇仙马祖。五曰华山郝祖。六曰嵛山王祖。七曰清净孙祖。以上七真分派相传。道谱具存。历历可考。凡与方外萍水相逢。这起派脉不真。若非外教傍门。即属诈伪匪类。名为冒食鬼。倘遇此辈。必须盘问。审其道学傍杂。言语支离。定是溷迹玄门。摈之可也。 一凡全真云游。有随身七宝物件。一蒲团。方外炼魔也。二衲衣。摄伏心性也。三箪瓢。佼贤饮食也。四棕笠。备御风霜也。五棕扇。拂开尘事也。六青囊。秘藏丹经也。七扁拐。彰明大道也。如果全备。问之有答。言无虚诳。谓之博学之士。然其中尚恐有藉此游食之徒。或有被套包裹铺程脱衣而睡者。必是诈冒元门。来历不明。不可不加细察也。 一凡全真所戴之巾有九式。一曰唐巾。二曰冲和。三曰浩然。四曰消遥。五曰紫阳。六曰一字。七曰纶巾。八曰三教。九曰九阳。所谓唐巾者。惟唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。其式老者戴冲和。少者戴逍遥。或冷时用幅巾。雪夜用浩然。平常用紫阳一字。各从其宜。上等有道之士。曾受初真戒者。方可戴纶巾。偃月冠。中极戒者。三教巾。三台冠。天仙戒者。冲虚巾。五岳冠。巾皆用元色布锻所置。盖元为天。头圆象天。天一生水。水色属元。元机于道。以元色顶于首。尊道也。凡戴九阳等巾。异色绸绫所置。斯乃九流外教。火居门徒。定非焚修之士。有等蓬头丫髻或清风绣头箬冠。或身穿百衲衣。与夫混元三皇。千针书本。二仙懒衲等衣。或腰系九股绦，吕公绦，一气绦。或手提风火棕拂。或手拏五明降鬼扇。或跣足。或多耳麻鞋。或草鞋棕履。此中真伪难辨。须察其威仪规距。学问修持。叩其纵迹法派。经典功课之事。少或不全。其来必假。外貌既或不全。内修焉能通晓。如若俗衣小帽。盘辫素珠。乃愚味下人。斋公之类。更恐内有异端邪教。极应察究严防。 一凡全真挂单。始进名山丛林。宫观寺院。全凭规矩。先将蒲团放于客堂门首。与知客稽首坐谈。茶罢问对。何处发足。今欲何往。言真语实。观其动静送单。次日清晨梳洗毕。谒圣。本手整衣。调息缓步。恭对并足参坛。不得正中参拜。若或坛心拜者。傍观识为斗子。即无殿主言责。究属自大。大众轻之。若因长途衣履不洁。止宜坛外傍参。或有八字立脚。双手合掌。以至头如冲罐。臂若大扒。或跪叩四五。或立揖二三。凡若此者。定是庸蠢之汉。 一凡全真朝谒。外则尊重威仪。内则冥心诚敬。注想凝神。端拱对阙。鞠不过眉。躬如满月。五体投地。拜不疾起。必待气足。然后兴身。须俟神清。如前再拜。有三皈九叩之礼。稽首顿首之仪。若进钵堂。行十方礼。始从左旋而进。终从右旋而退。与大众作揖。堂主都管作揖。次揖期座茶头。此必上士。即有知宾来陪于客堂。先茶后饭。静室安单。其或礼貌不全。任其闲散。随堂茶饭。可于十方堂歇宿。以下士礼待之。 一凡全真行住坐卧。俱有约规。问答讲谈。胥有起止。要必坐如镛钟。卧如弯弓。行如清风。立如苍松。出声如病夫处子。举动如雅士寒儒。问一答一。须按故典而谈。导暗指迷。莫搀无据之说。若或行如风柳。坐如垂莲。或擅言邦国之事。讪谤释氏之学。或求问大道。拉杂傍门。诳惑愚人。自尊饱学。其必无师指授。道听途说之流。冒充全真。出于化外之类。此谓之三教毛。四不像。若或衣冠礼貌。不合规矩者。名曰两头蛮。或者着相异端。装魔做样者。此不肖之佞人也。 一凡全真服色。惟青为主。青为东方甲乙木。泰卦之位。又为青龙生旺之气。是以东华帝君之后脉。寓有木青泰之喻言。隐藏全真性命双修之义也。 一朝参公服顶黄冠。戴玄巾。服青袍系黄绦。外穿鹤氅。足缠白袜。脚纳云霞朱履。取五行俱备之故耳。若宗律两师。加中单礼足。方谓合式。 一凡全真初会之时。必宜二三日后。乃可问其来踪去迹。或那座名山出家。或常住那一省。那府那县。那宫那观。那一派。恐其只知七真宗派。而不知许真君有静明派。萨真君有西河派。有老君混元派。玄帝派。茅山静一派。洞庭金丹派。干元观闫祖派。尹真人楼观派。张三丰新宗派。牢山。孙祖。徐祖。清微。灵宝。正一。宝田等派。此数派。俱有闻人于方外。参学道法二事。寻访高士名人。或遥谒宗师教主。既慕名而至。进谒时。问答不伪。真修虚无。或行师生之礼。当设筵会。以尽宾主之仪。两德俱全。乃不乖教而吾山亦以之名传四海矣。或问时不知法派源头。妄谈杂事。此乃诈伪之徒。非为参访道法而来也。 (责任编辑：admin) |