|
自古茅山多圣贤，志士重光续前缘。阳春三月赴玄洲，江南楼台烟雨绵。 青龙岭中御路延，白虎山侧隐真仙。细竹随风舞蹁跹，油菜花黄青草怜。 主持信慧行慈愿， 南北善友聚乾元。百岁高人长寿功，秀枝拂面老树欢。 净水温热洗心房，跪忏泪洒灵霄殿。一弯新月映古观，九五同修三丰拳。 重器《道藏》护家园，金光乾坤镯非凡。灵官黄庭咒加持，步踏天罡诀通玄。 高功点亮元辰灯，称量延命紫光坛。福地洞天入幻境，只恨自伐天恩眷。 幸会引路土地公，清净随时近仙苑。一琴一剑一茶缘， 歌唱道情学玉蟾。 朱剑玮作于甲午年四月初三 志士：乾元观全体道士、义工志愿者。 阳春三月：双关语，一指时间，一指自己是刚入玄门。 玄洲：玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六万里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声响如雷电。对天西北门上，多太玄仙官宫室，宫室各异，饶金芝玉草。乃是三天君下治之处，甚肃肃也。《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲 、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲 等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方 丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。位于江苏省金坛市茅山东麓的青龙山上，是茅山道教圣地 的三宫五观之一。最初为秦时李明真人炼丹之地，至今尚留一口古井，其水清 澈，被人誉为仙水。秦朝时期，居金坛西面的乾元观已是一个 用作炼丹的场所。秦始皇统一六国后痴迷于长生不老之术，11年的帝王生 涯中在全国范围的巡游就有5次，除了显示其威仪 外，另一个 目的便是亲自求仙拜神寻求灵丹妙药。各地神仙方术闻风而 动。一位方士——李明，他遵循始皇旨意，抛家离乡来到被 群山环抱的茅山郁冈峰前建了炼丹院。 秦始皇于公元前210年 东游绍兴，归途中路过茅山，召见了李明并讨仙丹。由于李明掌握较高的金丹术并服了神丹后升入玄洲之 境， 被后人尊为“玄洲真人”。从此，乾元观“光辉灿烂照九州，风韵千古泽后世”， 并对中华文化之根道学产生了重大影响。这里的玄洲代称意境中的乾元观。至南朝，陶弘景隐居在此，与梁武帝书信来往，商讨 国事，被人誉为“山中宰相”，这是乾元观素有“秦汉神仙 府，梁唐宰相家”之称的主要来历。具有2000多年历史的茅山乾元观是许多道教大师栖息隐 居、修炼养生之地。 江南楼台烟雨绵：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨 中”千古名句，梁唐宰相家和江南楼台，“近水楼台先得 月、向阳花木易为春。”的余韵在其中，今日江南的佛学道 缘也同样在江南大地生机焕发。 白虎山、青龙岭：就是乾元观所在的地理位置。 御路：乾元观从大罗宝殿到凌霄宝殿修了一条壮观的龙 文化御道。 信慧：一指尹信慧道长。双关语，信这里指信德、信 土。 细竹随风舞蹁跹，油菜花黄青草怜，秀枝拂面老树欢： 这其中的意境请参见《西游记》中 第六十四回，荆棘岭悟能 努力，木仙庵三藏谈诗。 南北：大江南北。也有引申意，乾坤定位，天南地北。 善友：茅山书院体道班同学、同修。 道藏：就是《道藏》。 乾元：乾元观。 忏拜：忏悔朝拜。 灵霄殿：凌霄宝殿，神话传说中玉皇大帝的宫殿名。 新月：双光语。处月亮外也指性光初发的众学员。 九五：这次学员报名的很多，最后有茅山书院录取了45位学员，正好是九五之数。 另九五为《易》卦爻位名。九，谓阳爻;五，第五爻，指卦象自下而上第五位。九五代指我国古代的皇帝之位，皇 帝乃上天之子，即中有正，古称之为九五之尊。 三丰：太极拳宗师张三丰祖师。太极拳被现在社会用的 太多了，有点失去了太极的本意，另太极和下文的乾坤意思 太相近，故还是尊道教倡导的敬祖法天，我们学的是张三丰太极拳十八式简称为三丰拳。 家园：双关语，一是指自己的小家，一是指中华民族的精神家园，这精神文化的大家园的守护神就是《道藏》。 乾坤镯：道家的法器。 高功：即坛场执事。高功是道教行仪时的执事名称， 同道教、监斋等合称为“三法师”，共同主持斋醮仪礼的 进行。“高功”之称，古已有之，原是指学问渊博的人。 早期道教仪礼比较简单，并无执事高功之称。南朝高道陆 修静(406-477)编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》 中以“法师”之称指称高功。唐五代以后高功之称才在道教 仪礼中广泛使用，直至今日。任职和职能：《洞玄灵宝斋说 光烛戒罚灯祝愿仪》称任职法师(即高功)，“斯人也，道 德内充，威仪外备，俯仰动止，莫非法式。三界所范，鬼神 所瞻，开启祝愿，通真召灵，释疑解滞，导达群贤”。唐五代的《金籙大斋补职说戒仪》又称，“高功其职也，道德内 充，威仪外备。天人归向，鬼神俱瞻。蹑景飞晨，承颜宣 德。惠周三界，礼越众官”。高功当能步罡踏斗，沟通人 神，代神宣教，拔度人鬼。在道教醮坛众执事中，高功居于首位，一般均由德高望重的高道担任。 元辰：又名大耗、毛头星，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则事无所伸;阴前阳后，则直而。遂，于事暴而不治，难与同事，故名元辰。又称元神灯，是东方文化中很重要的开运法 门，在民间习俗里常用来补强本人的「元神能量」，以趋吉 避凶，运势强旺，所谓「只要元神(辰)气脉强，好运常来吉星 照。功效“虔诚点亮此灯可补强元神能量，来接受一切成功 来临的挑战，在强运与旺运中，逐步达到所求愿望，吉祥如意。 百岁高道长寿功、秀枝拂面老树欢：这里老树、秀枝是双关语，一是明指乾元观前老树与新枝，老树又暗指张至顺 老爷爷，新枝就是我们体道班全体学员，这里用通感的手法 来表现老爷爷与众学员的心情与感悟。还有一个意思，学员 中有新知人，也有心知者。树与各种枝是我们这个体道班。 称量延命：人的命是由自己所造，称就是要摆平自己身 边的事。人心里有个秤砣，遇事要权衡掂量。量，就是用尺 子比对一下。再用心灵的镜子观照一下。 紫光坛：传承自西番教化大真人，经宋朝真人阐扬光 大，是道教神霄派的紫光法脉传承的根本法坛。紫光法传入 全真龙门派后，由北京白云观王常月真人开坛受戒的机缘普 传天下，云南鸡足山、湖州金盖山和杭州玉皇山为传承重 地。玉皇山施诚易大师的宏愿“紫光遍照拔苦灭罪、星斗焕然延生赐福”的心愿在2012年落成开光! 法坛供奉紫光金尊大梵先天斗母元君，佛教称摩利攴天 佛母，意为“光”、“阳焰”。摩利攴天能救人于厄难。是 北斗之母，也是众星之母，是为众生消灾的保护神。象征生 生不息、养育万物之意。 斗姥，又称斗姆。斗(古自也可以写成斗)，意思是指 北斗众星，姥字(古字也写成姆)，意思就是母亲的意思， 把这两个字加起来，意思就是说，斗姥就是北斗众星之母， 也就是很多星星的母亲的意思。再者，根据《道藏》书中所 说，斗(斗)是他的魄，水是他的精，法相是三面四首，左 右各有四只臂膀;手中分别拿着太阳、月亮、宝铃、金印、 弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。 斗姥元君被尊称为：『大圆满月光王』、『东华慈救皇君天医大圣』、『九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元精』、 『中无梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天 尊』，道教也尊称他为：『先天道姥』、『象道之母』，而 道教中的朝斗法科，都遵奉斗姥元君为主神，而斗姥元君的 神号全称为： 『先天斗姥紫光金尊摩利攴天大圣圆明道姥无 尊』。 南斗、北斗主生死的阴阳二气的根本代表，还供奉“三 台华盖星君”。以及二十八星宿，法坛周围有七千光明神 灯!应《易经》“七者来复之数”，代表点光明灯后万象更 新、寿增福长之意。 自伐：太上《道德经》：不自伐，故有功。 玉蟾：白玉蟾(公元1194 - ?;现学界对其卒年尚有多种 说法;)本姓葛，名长庚。为白氏继子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散 吏。南宋时人，祖籍福建闽清，生于琼州(今海南琼山) 人，一说福建闽清人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书 画，曾举童子科。为道教金丹派南五祖之一，是内丹理论 家。一般认为，白玉蟾组织了金丹派，南宗的教团组织，为 南宗的实际建立者。 白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由 弟子彭耜编为《海琼玉蟾先生文集》)、谢显道编《海琼白真人语录》、《道德宝章》、《海琼 词》、彭耜编《海琼问道集》。遂笃志玄学，别家遍访名师，苦志修炼，参游各地，於惠州得遇泥丸真人，扔归罗浮，授以金丹火候之法，后居广 东省海丰县莲花山得道，称为琼绾紫清真人。即“南五祖” 之五。“南宗”自他之后，始正式创建了内丹派南宗道教社 团。飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”。 (责任编辑：admin) |