道教的根本教理及其哲学思想
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编者按:本文系闵智亭道长于今年6月访问加拿大多伦多市时，在多伦多市太极拳社蓬
莱阁的讲学稿，本刊发表时略作删节。
一、道教宗源于黄帝、老子:道教是根植于中国土壤发展于中国土壤的古老宗教。是中华民族在自己的民族文化和民族信仰的基础上应运而生的、具有中华民族文化特色的宗教。道教的哲学思想和神仙信仰的修持理论，源起于黄帝而集成于老耽。庄子、列子、文子等真人，是老子思想的阐扬者。所以道教历来是以“黄老遗风”居立于历史潮流。
东汉顺帝时(公元126- 144年)，沛人张道陵以《老子》为圣典，建立道教组织，作《老想尔注》，具体地把《老子》教义化。从此黄帝、老子之道的哲学精神便在道教中绵绵相传至今，致使社会名流凡致力治国修身之道者，无不崇拜老子，探求隐逸全真之道者，无不效法庄子;迫索神仙变化者，无不根据《列子》。道教以它丰富而精深的教义，屹立于社会几千年，根源就在于教理教义—宗教哲理，深入人心，遍及社会各阶层，适合人民群众的需要。
二、道教的根本信仰是“道”:诸子百家各有各的“道”，而道教信仰的道，乃是太上老君所降授的“道”，其具体精义，均载于放射折学异彩的《道德经》中。没有《道德经》，世界上也就不会出现道教。
道教认为老子之“道”，博大宏深，无所不容，无所不包，以因势利导，审时度世，行“无为而治”则!又泰民安，以“清虚自守卑弱自持”处世待人则身修;以“深根固蒂”为修炼途径，则可长生久视。道教深信，通过一定的修炼，人是能够返本还原，和大自然的“道”同一体性，能够永世长存。“道”是道教的理论基础，亦即根本的教理教义、根本的信仰。
早期道教经书《太平经》(即《太平青领书》)早已把《老子》精神贯穿于经义，认为“元气”凝成天，分而生“阴”成地，阴阳相合施生人。这是对《老子》(第四十二章):
“道生一，一生二，二生三”的阐发。早期道教的《老子想尔注》，是教徒必读的经书，经中说:“一者道也，既在天地之外，又人在天地之间，而且往来人身中，散形为气，聚形为太上老君”。所以老君就是，“道”的最高存在与体现，是宇宙的本源。东汉王阜《圣母碑》中说“老子即道，生于无形，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出人幽冥，观混合之未判，窥清浊之未分”。东汉《边韶老子铭》说老子“离合于混沌之气，以三光为终始，老子道成身化，常降世教化世人，自伏羲、神农以来，累世为圣者之师”。据《魏书.释老志》载，北魏嵩山道士寇谦之曾见“太上老君下降”，赐他《云中音诵新科之诫》二十卷。从以上引文，可以看出，中国的信道者很早就认为老子是“道”的化身。“道”就是太上老君，就是中国大圣人—老子。道教所崇拜的神和仙，都是中华民族本民族中的得“道”之士。
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