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【中吕·山坡羊】“寓兴” 乔吉
从曲的题目“寓兴”来看，是一首自述人生感慨之作。写自己一生梦想成空，饱经人世沧桑仍不屈自负的孤高品性。皆以愤世嫉俗，对封建社会世态炎凉进行猛烈抨击，对势利小人的种种丑恶无情鞭挞。明人朱权在《太和正音谱》称“乔梦符之调如神鳌鼓浪”，又“若天吴跨神鳌，噀沫于大洋，波涛汹涌，截断众流之势”。乔吉此曲确能体现这一特点。在以俚俗、贴近市民生活的元人散曲中，像这种风格的作品是较少见的。 这首“寓兴”按感情发展的脉络，自然分为三层。第一层为前三句“鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯”，写人生的种种美好梦想：“鹏抟九万”代表远大志向和博大的气势。语出庄子的《逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。 “腰缠十万，扬州鹤背骑来惯”则代表升官、发财和成神仙长生不老这三种追求。语出南朝梁朝殷艺的《殷艺小说》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’欲兼三者”。扬州是当时天下最著名的繁华富贵之地。时任=人论海内州郡的富庶繁华，有“扬一益（益州，即今成都市）二”之说，故时人将扬州作为天下为官最好的去处。乔吉在曲中又加上“鹏抟九万”，共四种人生美好梦想。但对于作者来说皆无缘。所以接着的四句：“事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉，一片世情天地间”，道出他在现实生活中的真实处境。“间关”，象声词，指车轮转动车辖的摩擦声，后来引申为道路的崎岖难行。《后汉书·马援传》载朱勃上书云：“（马援）投自西州，钦慕圣义，间关险阻，触冒万死”，形容马援历经艰难险阻之事。乔吉在此沿用此义，来比喻自己一生历尽艰难却功名未就，事业无成。“景阑珊”指景色败落，此处借此比喻自己的失意落魄；“黄金不富英雄汉”是说天下黄金虽多，却与那些不肯媚俗的英雄无。这四句，透过事、景、人三方面的描写，将自己的穷困潦倒现状刻画的淋漓尽致，并与第一层人们的美好梦想形成鲜明的对比，以此凸显自己不同流俗的傲岸性格。乔吉生性孤傲，笑傲江湖数十年未曾去谋求一官半职，经济上也为极为窘迫，甚至连自己的作品也无力刊行。他在另一首【山坡羊】“冬日写怀”中自叙说自己是“世情别，故交绝，床头金尽谁行借？”，此境遇由此可知。不过，他虽然贫困失意，却不失“英雄”本色，仍然保持着一个正直士大夫的一身傲骨。所以在第三层写世人对他以及自己对此的人生态度：“一片世情天地间。白，也是眼；青，也是眼”。白，白眼；青，青眼。古人认为眼睛的正中为青色，其旁为白色。对人正视则见青处，斜视则见白处。此句出自《晋书·阮籍传》。据说阮籍能为青白眼。他蔑视名教，见到礼俗之士则以白眼对之，见到同道如嵇康，则示以青眼。乔吉则用此典来表达他的处世态度：无论世情、社会对他示好也好，示恶也罢，他都无所谓，不在乎。乔吉虽然文才出众，但身处元代对汉族士大夫极力排斥和贬低的社会环境中，一生潦倒。对于自己的境遇，他一方面感到不平，另一方面又处之泰然，表现出一种洒脱的人生态度。表现在散曲中，一方面自伤不遇：“疲马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家”，“尖风薄雪，残杯冷炙，掩青灯竹篱茅舍”（（【凭栏人·金陵道中】）；另一方面又自我宽解：“清风闲坐，白云高卧，面皮不受时人唾。乐跎跎，笑呵呵，看别人搭套项推沉磨。盖下一枚安乐窝。东，也在我;西，也在我”（【山坡羊·自警】）；“想人生待怎么，贵比我争些大，富比我争些个。呵呵笑我，我笑呵呵”（【双调·殿前欢】）此曲的结句“白，也是眼；青，也是眼”，于此的结构和内涵皆相同。【双调·殿前欢】是和曲，曲下有注：“阿里西瑛号懒云窝自叙有作奉和”。 阿里西瑛也是著名的散曲作家，性格和人生遭遇与乔吉相近，自号“懒云窝”。乔吉在六首和作中称赞阿里西瑛“懒云窝里避风波。无荣无辱无灾祸，尽我婆娑。闲讴乐道歌，打会清闲坐，放浪形骸卧。人多笑我，我笑人多”。可见，作者上述的性格矛盾和人生态度，也是当时大多数正直又富有才华的汉族士大夫共同归趋。  白，也是眼；青，也是眼 (责任编辑：admin) |