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《白蛇传》爱情故事始于宋代，其故事的结局是：法海禅师对白娘子和小青仍紧追不放，可怜白娘子被法海的金钵罩住，镇于雷峰塔下；小青奋力相救，终被法海以青龙禅杖击败；许仙再三跪求法海禅师，也无济于事。因此，《白蛇传》亦称《合钵记》，在这个故事里，法海是一个可憎的反面人物。 法海其人，最通行的说法是裴休之子，人称裴头陀。偶读近人柴小梵《梵天庐丛录》，发现有另外的说法，说到两个唐人法海，都是高僧，而且都是镇江人。兹移录如次： 《白蛇传》小说中，有法海禅师，考《金山寺志》，实无其人，而妇孺皆知。 其前有两法海，皆唐人，乃无知之者—— 其一金陵人，见颜鲁公《湖州乌程县抒山妙喜碑》缪雪庄有《题法海禅师像诗》。 其一丹阳张氏子，字文允，少出家于鹤林寺(镇江)，圆入一性，擅独悟之名，剖不决之义，尝曰：佛法一门，极唯心地，余皆椎轮也。 文史掌政故学才郑逸梅先生《民国笔记概观》，称赞柴小梵的《梵天庐丝录》“兼收博取，巨细靡遗”，足见辑录之文，翔实可信。案《梵天庐丛录》，两位法海禅师，一位是“金陵人”唐代“金陵”即今镇江；一位是“丹阳张氏子”；如上所述，唐代两位法海禅师均是镇江人，这一说也是可以补史传文献之未备的。 (责任编辑：admin) |