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两汉文化研究西汉前期的思想家、政论家贾谊,著有千古名篇《过秦论》,专门论述秦王朝的过失。由於此文为汉代雄文之冠,历代传诵不息,遂造成一种错觉:"过秦"之论为贾谊的"专利"。实则不然。在秦末汉初,讨论亡秦过失,并以之作为新王朝统治的历史借鉴,实为前后相承的政治文化议题,甚至称之为一种社会思潮亦不为过。讨论它的形成原因、主要内容、社会影响,是富有多种意义的命题。  贾谊 一、"过秦论"形成的原因 如果追溯批判"暴秦"的渊源,可以上溯到战国纷争之时,当时的东方各国甚至习惯於用"虎狼之国"来指代秦国。秦昭王与楚怀王相约会盟,楚国贤大夫屈原劝谏楚怀王不可赴约,理由就是:"秦虎狼之国,不可信,不如无行。"(《史记·屈原列传》)信陵君魏无忌对魏王分析秦国的特性,也说:"秦与戎翟同俗,有虎狼之心,贪戾好利无信,不识礼义德行。苟有利焉,不顾亲戚兄弟,若禽兽耳。"(《史记·魏世家》)到秦汉之际,人们对秦朝"暴政"的认识就更加深刻,批判也更为激烈。秦末农民起义就是受压迫的人们以实际行动批判秦朝的暴政,貌似强大的秦朝也终於在全民性的反抗面前迅速土崩瓦解。在著名的"鸿门宴"上,勇将樊哙在项羽面前批评秦朝的失误时就说:"秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。"(《史记·项羽本纪》)由此可见,"过秦"思潮的出现,有其真实的社会原因,以酷暴为特色的秦朝统治是造成"过秦"思潮的现实基础。 (责任编辑：admin) |