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鼓盆而歌，可以说是庄子留给人很明确的印象，这是怎么一回事呢？庄子年纪大了，他的太太比他先过世，过世以后，他的朋友惠施就跑来吊丧，一进庄子家门就发现庄子蹲在地上敲着脸盆唱歌。惠施当然会觉得很惊讶，很不解，也会有点生气，就责怪庄子。 他说你与妻子一起生活，她把孩子抚养长大，现在年老身死，你不哭也就罢了，竟然还要敲着盆子唱歌，不是太过分了吗？他这样责问庄子。这庄子的作为确实很奇怪，因为敲盆子唱歌代表快乐，古时候人，除非所谓的哀歌是很少数情况，唱歌平常都代表快乐心情。 结果庄子怎么回答？他说不是这样的，当她刚死的时候呢，我又怎么会不难过呢？可是我想清楚之后，察觉她起初本来是没有生命的，不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，而且没有气。  代表什么？譬如说庄子的太太假设活了六十岁，六十岁以前她根本就没有这个生命啊，也没有形体，也没有气，然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变出了身体，身体再变出了生命，现在又变化而回到了死亡。就好像春夏秋冬四季运行一样，这个人已经安静地睡在天地的大房屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼，我以为这样是不明白生命的道理，所以停止哭泣。 从这段话看得出来庄子的觉悟过程，任何事情都要问自己，到底真相是如何？像庄子有太太、有孩子，太太年纪大了，过世了，当然会难过，这是很自然的情感。可是难过的时候你就要想，我难过有没有道理？他想到说几十年前，她还没出生以前她在哪里？所以庄子有一个观念，你还没出生以前在哪里？你死了之后就可能回到你还没有出生以前的情况。 这种想法是合理的，在西方中世纪的时代，有一个帝王，他在选择要不要让整个罗马帝国信仰基督宗教，他就召开御前会议，于是很多大臣就讲这个教好不好，要不要信。那有一个大臣讲个比喻，他说人生就像冬天的时候，一只鸟从外面黑暗的世界飞进我们的大厅，充满阳光的大厅，不是充满灯光的大厅。然后停留一下之后，又从另外一个窗子飞出去了，回到他原来的黑暗之中。 如果人生只有这一段光明的，看得到的，那你信仰什么宗教确实是可以选择的。因为对于过去是黑暗，将来是黑暗，你只看到现在这一段，那你怎么判断？怎么信仰是对的呢？所以这是在西方发生的一段故事。 庄子里面也有类似的情况，他说你开始以前并没有这个生命，代表一生的过程，在这之前根本就没有身体，还没出生。还没出生以前只是一股气，这个气在荒野草堆之中一股气，恍恍惚惚的就变成了你的形体，你的生命过这一生。 现在死的话，又回到那股气里面去，等于是你回到你原来的家乡去了，在天地之间安息了。那你既然回家的话，我为什么要难过呢？回家是愉快的事情。 庄子讲很多有趣的故事，用来帮助别人了解什么是死亡。他有一次举到一位美女，我们谈过叫做丽姬，丽姬这位美女爸爸是边疆官员，晋国国君看到他，就一定要把她带回皇宫。 这个丽姬没有见过世面，以为要离开父母亲了，很难过，哭得眼泪沾湿了衣襟，哭得非常伤心。到了皇宫之后，跟大王一起吃大餐、睡大床很舒服，这才后悔当初为什么要哭。 庄子为什么这样说？很多人碰到死亡的时候，哭得很难过、很痛苦，以为死亡就是很惨，死亡之后才发现，并没有你想那么惨，自然后悔当初为什么要哭，这当然是很调皮的比喻。 但是这也没有错，他说人活在世界上，你怎么知道这不是年轻的时候，离家出走的呢，死亡就是回家。我们到现在还在用“视死如归”，就跟庄子这说法有关系，你离家出走最后当然回家，回到家当然是快乐、高兴。 所以庄子认为说我的太太现在死了，回家去了，睡在天地之间，我应该替她高兴，所以我鼓盆而歌，替她来祝贺。这真是非常豁达，你不要从一般人情来看，从人情来看的话，大家都平凡人，当然有情感；但是他有智慧，知道说死了有时候是一种解脱。 人活在世界上，庄子也强调，过这一生也相当辛苦，但是道家一定珍惜你现在的生命，要能够安寂天年，绝对反对你自然去采取某种手段离开世界。 到后来庄子自己快死的时候，学生们说，老师我们要好好替你安葬，你这一生也太苦了。庄子说千万不要，把我丢到旷野就好，学生说不行啊，丢到旷野被老鹰跟乌鸦吃掉怎么办呢？庄子说那你把我从老鹰跟乌鸦口中抢过来，埋在地里面给蚂蚁吃，你们为什么对蚂蚁那么好呢？ 把自己的死亡，说得这么样的潇洒，说实在的我们的身体，确实是身体而已，臭皮囊。到老的时候，腐朽了枯萎了，自然而然就消化在尘归尘、土归土里面了，这个时候你就要问自己，你这一生难道就这样结束吗？或者你这一生有一个工作，要觉悟人生的智慧。所以庄子够鼓盆而歌代表他觉悟了，透过他太太的死亡，他后来自己老了快死了，也都能表现出来一种非常豁达的心态。 所以人生的重点不在于说，你可以活得多久，也不在于说可以成就什么事业，而在于说你活着的时候，可以觉悟人生的智慧，在于回归于道。道就是就近真实，这就是庄子对我们一般人的最好的启发。 (责任编辑：admin) |