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所以他说，如果你用道领导，鬼就不会来，就不会伤害人，什么意思呢？鬼就失去神妙作用，就是一般人都会怕鬼。因为你如果政策很多的话，老百姓做不到，譬如说今年又用增加税收了，然后我们失业了，这些各种问题。 有一些什么方法，算命来帮我忙，这个鬼往往是因为害怕而产生的，疑心生暗鬼。所以在当时也提到鬼，第二个我们说神，一般讲神的话我们会想到求神拜佛。所以有所害怕，就会想到鬼，有所求，有欲望就想到神，他把它分开来。 所以一个社会如果不要让百姓害怕，觉得说随时会有危险，那这个鬼就不会来，显示各种奇奇怪怪的作用，那一个社会，鬼神之喻这样的作用，神也不会来干扰人，就是你不需要盖太多庙，或者教堂这些，让很多人一天到晚去求神拜佛。 所以一个社会某些庙，我们常常说香火鼎盛，不见得是好事，他有时候变成一种对自己缺乏信心，总希望说能够有一些额外的帮助，可以来让我得到好处，满足我的欲望。 那不但如此，还看第三句他说，圣人也不会干扰人，谁是圣人呢？再说一次，圣人就是悟道的统治者。所以老子口中圣人跟孔子口中的圣人可以说是不一样，但是有一点相同，孔子的圣人也是像尧舜禹汤这些，他也是统治者。 那他不见得悟得道，他有最高的德行，老子的统治者一定要悟道，所以我们今天学老子，并不是说我们希望变成一个统治者，不是的，我们今天要学会一点，就是我们要做自己生命的统治者。 这一生不要想我能设法管理谁或是统治谁，至少我要管理我自己，要统治我自己，让我自己这一生可以过的比较实在，比较落实在我的根源上，不要一辈子像没头苍蝇，到处在追逐各种欲望， 看到别人这个好那个好就羡慕，太苦了，要能够回到我的根源，这样的话也可以说做我自己生命的主人，所以他前面说鬼就不会有神妙的作用，神不会来干扰人，圣人也不会干扰人，等于是说所有的一切都可以回到原始的、自然的状态。 那么如果这一切都可以做到的话，最后这句话“德交归焉”，意思是说德代表禀赋，我们讲老子的时候，实在是很可惜，因为时间的关系，谈道还谈了几次，德谈了很少。 其实德这个字，你要把它想成就是获得的得，每一个人每样东西，他只要能够存在，都获得道的支持。所以你获得道的支持，就是你的本性跟禀赋，所以你这一生要记得，让本性跟禀赋保持原始的纯洁状态，圆满的状态，这就是老子的理想。 你不会因为活着要追求某种目的，而伤害了自己的本性跟禀赋，所以一个人他要常常问自己，你可以追求许多东西，但是请问，你为了这个追求所付出的代价是否太高？ 如果太高以至于你过得不快乐，忘了自己是谁，觉得生命很茫然，甚至陷入忧郁的情况，那是得不偿失，显然是弄错了方向。所以我们谈到说，治大国若烹小鲜，是老子对政治的看法，也是用来治理我们个人的生命。 (责任编辑：admin) |