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第二,认为宋明理学浸润封建社会后期社会生活、政治生活的各方面,成为具有权威性的支配力量,是压在劳动人民头上的华盖,从政治上看是思想史上的浊流。这个评价,现在看来似乎有些简单化了。 第三,从学术和思想史上肯定宋明理学的地位,认为宋明理学吸收了大量的传统文化和外来文化,在思想史上是继先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学之后的又一新的发展阶段,有值得后人参考的若干珍贵内容,需要运用马克思主义的观点和方法悉心加以鉴别,而不能笼统地一笔抹杀。 第四,围绕“性与天道”这一理学讨论的中心内容,同时涉及政治、道德、教育、宗教等许多领域。并且针对理学中程朱理学和陆王心学两大派别的相互诘辩,相互渗透与合流的趋势,通过对其产生与演变的历史条件,提出了自己的看法。使得这部专著具有很高的学术价值。 第五,不仅关注一些著名的理学家,而且对一批虽然不大知名,但在理学的演变或更深思想渊源的承接传授方面有过影响的理学家,也做了深入的研究。这就使宋明理学呈现出更加丰富的面貌,从而更加准确地把握这段思想史的地位和价值。 第六,元代理学长期被宋明理学与思想史研究所忽视,侯先生的《宋明理学史》对元代理学开辟专章予以论述,并且认为,只有掌握了元代理学的特点,才能了解宋代理学是如何经过这个中间环节而转向明代理学的。 总之,《宋明理学史》不是一部理学家的评传,也不是思想通史中的某几个章节,而是一部在宋明包括元这一特定历史条件下产生的具有自己时代特色的思想演变的历史。(侯外庐《宋明理学史》 出版社：人民出版社) (责任编辑：admin) |