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重温《老子》，揣摩老子的真义，正是因为《老子》中有很多道理，历经二千多年而不衰，自有其生命力，确实是思想的结晶，值得我们仔细咀嚼。 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，女何以寄天下？ 老子讲圣人对待宠辱的态度是“宠辱若惊，贵大患若身。”现在有句成语叫“宠辱不惊”，对待荣辱得失都不在乎，估计就是从老子这句话中演变出来的，虽然只有一字之差，但是意思却截然不同了。老子认为圣人对宠辱都要重视，就好像受到惊恐一样。受到屈辱，会感到惊恐，容易理解，受到尊荣，按常理，该感到心满意足才对，为何也害怕，岂不是陷入恐惧综合症的泥潭里去了。老子认为“宠之为下也”，尊宠并不居于上位，而是居于下位，得到尊宠固然是好事，但是祸福相依的辩证法告诉我们，得宠也可能会失宠，所以得到了宠爱并不感到高兴，失去了也并不感到可惜。塞翁失马，焉知非福？“患得患失”说的就是这种情况吧。就像一个人中了五百万大奖，固然很兴奋，但不久就会陷入恐惧之中，生怕意外之财会招引什么灾祸。前不久就有大奖得主全家失踪的报道，怕人借钱是一方面，更主要的怕是想隐姓埋名，消失在众人的关注中，平平静静地享受大奖带来的好处。 老子接着讲对待大患的态度，也是要高度重视，就象人们重视自身一样。人人都爱惜自身，这是人类的本能。对待大忧患可不能轻视、忽视，对于存在的忧患，一定要高度重视。正因为我还有这肉体，所以才有大患、恐惧，人死灯灭，我若死后，人世的忧患与我又有什么关系呢？正因为有人身的存在，我们才有许多的烦恼。由此，老子得出结论，可以为天下奉献自我的人，可以把天下托付给他掌管。如果爱惜自身，不能为天下献身的人，又怎么能将天下托付给他呢？老子为天下的统治者提出了一个很高的要求，就是“无私”，能将自己的一切奉献出来为天下苍生服务，而不是拥有天下来满足一己的私欲。这样的人才配得到天下，否则都不是称职的统治者。 我认为老子的文章主要是写给当时的统治者看的，他把统治者的标准定得很高，希望当时的君主们都能以此为标杆，做到为天下苍生着想，寄希望统治者能听从他的建议，实现他的主张。当时正是各种学说的创始人争相游说诸侯的时候，只有得到统治者上层的接纳，学说才能得到实施，才有可能有益于社会。儒家祖师爷孔子当时奔走于诸侯，四处推销儒家的学说，也没人采纳，只是到了汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”时，儒家才真正占据了一席之地，从而影响中国社会几千年。老子的学说一直在民间流传，只到了李唐王朝，因与统治者同属李姓，才大大风光了一番，这也是时世弄人，老子地下有知，也会含笑九泉吧。中国古代文明发达，中国人的思想也相当复杂，儒、道、佛皆有，也说不准中国人究竟受什么思想影响较深，反正中国人见到菩萨就磕头，见到神佛就烧香，什么玉皇大帝、元始天尊，只要会法术，在中国都吃得开，西方的耶稣，伊斯兰的真主在中国都有一席之地。老子是本土的名人，也算得上是世界知名的文化名人，对于中国人的思维，也有一定的影响，像中国人耳熟能详的成语像“出生入死”、“宠辱不惊”、“天网恢恢”等都含有老子的思想络印。我之所以在二十一世纪的今天，也能静下心来，重温《老子》，揣摩老子的真义，正是因为《老子》中有很多道理，历经二千多年而不衰，自有其生命力，确实是思想的结晶，值得我们仔细咀嚼。 (责任编辑：admin) |