 不妨从孔子的夫妻关系想想“女子与小人”。 看到几篇文章，都说及孔子“唯女子与小人为难养”。香港《文汇报》二○一○年三月三日许莉莉先生《孔子如何看待女性》认为“这里的‘女子’是指‘女中小人’。正如男子中有小人那样，女子中也有小人”；《杂文报》三月二十六日宋志坚先生《孔夫子的“男女关系”观》依孔德成《论语集注》，则把“女子与小人”理解为“臣妾”和“仆隶下人”。也许各有道理。对此，我有一点不同的看法，向大家请教。 我认为，要理解“唯女子与小人为难养”，必须先了解一点背景，尤其是孔子的婚姻状态。第一、当时的社会，不可能是一个男女平等的社会，而孔子也不可能跳过他的时代；第二、孔子这句话，不是作为放之四海而皆准的“最高指示”而被传达于天下的。《论语》记载的，多是师生之间的谈话。可能某次说及家庭问题，学生也基本认同，这才记录下来，编进《论语》；第三、孔子的家庭生活似乎并不和谐，夫妻对幸福的看法似乎不尽相同，这才让他生成这种牢骚。 孔子的婚姻，其实是很失败的。王肃《孔子家语》卷九说孔子十九岁结婚，第二年就有了一个儿子。孔子三岁丧父，十七岁之前丧母。一个孤儿，司马迁说他“贫且贱”，为何却能在十九岁“娶于宋之亓官氏”？孔子有九个姐姐和一个哥哥。今人除了知道他们均属同父异母，以及他哥哥孟皮是残疾人而外，其他一无所知。他能够“娶于宋之亓官氏”，有没有得到哥哥姐姐的帮助？看来，可能性不很大。一个“贫且贱”的孤儿，能依靠自己的能力娶妻生子，生儿子还有国君赐鱼，说明婚姻初期还是很圆满的。到孔子初为鲁之委吏乘田，可能就是为生活所逼了。杨绛写《孔夫子的夫人》，说：“‘女子小人’虽然难养，孔夫子一定‘养’得很有办法。”其实未必。孔子不是官场混混，太太嫁给他之后，一定跟他吃过多年的苦。她后来离开孔子，离开这个家庭，是事实。有学者认为她后来改嫁他人。我没有看到证据。有证据可以肯定的是，不管她是否改嫁，总之，她后来不再是孔子太太。 孔子婚姻失败，最可能的原因，我看是贫穷。《论语.阳货》所载“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”，在我看来，是一个男人难以养家糊口的真实感叹。所谓“难养”，不过是一句贫穷人家的大实话。这个“养”，首先必须有相当的物质条件。《韩非子.五蠹》说：“鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：‘吾有老父，身死，莫之养也。’仲尼以为孝，举而上之。”可见物质条件在当时的重要程度。其次，这个“养”同时必须具备必要的精神条件。《论语.为政》子游问孝，钱穆《论语新解》翻译说：“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呀！”所谓“女子难养”，我看亦当作如是观，即，她可能更需要感情上的呵护。再次，在当时社会背景下，女子没有经济独立的可能，她们依靠丈夫或子女养活，不是她们的过错。太太不是匏瓜，焉能系而不食？观察孔子一生，不求做官，只求行道，周游列国而处处碰壁，仅仅依靠学生交的一点学费，其生活水平恐怕就很难让太太满意。他那种“不义而富且贵，于我如浮云”(《论语.述而》)的生活态度，恐怕就更让太太失望。《论语.雍也》子曰“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，我看是有感而发。所谓“人不堪其忧”，第一个人，恐怕就是他的太太。何况，困扰他们的问题并不仅仅是柴米油盐，比如，还有各种苛捐杂税。曲阜孔庙有一块《鲁相韩敕复颜氏亓官氏繇发碑》，立于东汉桓帝永寿二年(公元一五六年)，记载豁免孔子母舅颜氏一族和妻子亓官氏一族徭役之事。碑文说：“颜氏圣舅，家居鲁亲里；亓官圣妃，在安居里。”不过，那时候孔子的太太已经去世六百余年。在她生前，却没有人提供如此优待，太太又拿什么来应付？ 这样理解，有一条旁证，在《礼记.檀弓》。子路曰：“伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。”子路的话，非常有针对性。我看，分明是给孔子“唯女子与小人为难养也”做了一个好脚注。既然如此，在家则经常吵闹，离家太久又幽怨不绝，也就没什么好奇怪的。这样来解释“近之则不孙，远之则怨”，我看，恐怕更能接近原意。 可是也有困难。困难主要在“唯女子与小人为难养”一句中“小人”如何解释。按宋志坚先生的说法，自然不成问题。但是按上文分析的语境，我疑心这“小人”等于说小孩。可惜根据不足。第一，先秦典籍是否有此种解释的先例，需要细加查证；第二，虽然至今吴语系方言中，还有称小孩为小人的事实，却未必可以为孔子此句作证。因此，我觉得还是有一分证据说一分话，不要强作解人为好。 (责任编辑：admin) |