 一、庄子生命美学体系的内涵 1.对生命当中“自然本真”的强调。庄子的生命美学体系表现出深邃而又完备的特质，在这当中蕴含着深远、丰富的思想内涵。生命由“气”凝聚而形成，无形变化、周而复始。《庄子·知北游》所说的：“通天下一气耳。”庄子认为气乃构成天地万物的始基，是宇宙自然一切之本原。“气聚则生，气散则死。”指出了气的运动的根本方式：“聚”和“散”。即阴阳二气的交互作用。“天地之强阳气也，又胡可得而有邪？”可以看出其主要将“气”作为生命体系中的生命本源，气存在于人体之中，甚至认为气乃人体的主宰。庄子所表现的“生命”指的是自然的生命，是一种天性，在他的思想当中，其认为世间的外间因素都不能够使之放弃自己所拥有的天性，《庄子》外篇《庚桑楚》中有云：“性者，生之质也。性之动，谓之为，为之伪，谓之失。”在《知北游》当中又有：“天地有大美而不言，四时有明法而不议...观于天地之谓也。”圣哲的人，探究天地伟大的美而通晓万物生长的道理，所以“至人”都顺应自然，无所作为。在他的思想当中，一个人只有符合自然发展的规律才能够真正得其道，真正的道是“至人无为，大圣不作”，这样才能与自然和谐相处，共同发展和进步。 2.追求精神的高度自由。在《庄子》的首篇《逍遥游》当中就有讲述，所谓的逍遥就是自由。从审美的角度对庄子所表现的自由进行分析，可以看出他的逍遥则是达到“审美境界”的一种主要途径，在其对自由的理解可以分为以下几个重要的方面：①政治上的自由；②精神的自由；③理解的自由。庄子追求无己、无功、无名的绝对自由的思想，最看重的是精神的自由，因为这种自由不受任何因素的干扰，思想可以随意驰骋于天地间，是一种无条件的绝对的自由。 二、庄子生命美学的理论意义 1.凸显个体生命存在和人生的价值。庄子的独特生命意识主要是从对个体生命进行关注开始的，从生命的存在受到时间限制，生命存在的过程当中要经历过重重困难等观点出发。主要的目光始终放在生命存在过程当中所经历的一些困苦，思考的则是怎样去超越生命体所要面临的艰难困境。提出无用无为、中庸隐遁、与道化身、神游逍遥这几种超越现实的想法，从而真正达到无为生存、适情悦性的一种超凡的逍遥境界。庄子的哲学核心可以说是一种“人生哲学”，不管是从其所表现出来的“天道观”还是“认识论”当中，都是以其人生哲学作为基础，表现对一切束缚和限制进行抛弃，凸显的是一种个体的生命存在，张扬的是一种个体的人生价值。 2.将生命的目的、价值、意义融入审美维度。在《汉书·传叙》当中是这样夸赞庄子的：“绝圣弃智，修生保真...谈者不得而名焉，故可贵也。”庄子这种泰然、超俗的精神，能够更好的帮助人们打开在物质上给予自己的精神枷锁，把人们从不断追求物质生活当中解救出来，从而让人们充分的明白在这纷繁复杂的利益诱惑之下，只有个体生命的存在才是一种真谛与永恒。庄子美学所带给我们的是一种超然的领悟，他让我们清楚的认识到，如果在生命的过程当中一味的去追求物质，患得患失，就很难得到那种自由自在的快乐。反之，如果我们不再计较外物，便会更好的掌握自己的生活，从而自由自在、逍遥的生活。只有保持一种平常心，摆脱物欲所带来的劳累，重回生命的本真，才能够真正感受到庄子精神与生命美学上的高度契合。 三、庄子生命美学思想的最终旨归 1.揭示生命的本质及永恒的意义。正如《庄子·秋水》所云，“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”，每一个个体的生命都是渺小且微不足道的。当时人们对于自己的命运是一种难以把握的处境。庄子又以：“以有涯随无涯，殆已”在进行批判，更希望人们能够超脱这种现实之困境，最终实现真实圆满的人生。这种思想上的超脱形式表现的是一种对心灵上追求的高度自由境界，也是一种对自由的超越。 3.至美至乐的生命体验。在庄子看来，人生的最高境界则是一种绝对的、真正的无所约束的自由。如：“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”这所阐述的是一种人生与天地精神相互往来的逍遥境界，也是一种至美至乐，高度自由的境界，王夫之也就此种境界和思想进行了更进一步的阐述：“寓形于两间，游而已矣。无大无小，无不自得而止，其行也无所图，其反也无所息，无待也。无待者，不待物以立已，不待遇事已立功，不待实以立名，小大一致辞，休于开均，则舞步逍遥矣。”庄子表现出来的高度自由，不仅仅只是人生的极高的境界，同时也是审美的极高境界，也正是由于有了这种高度的自由感，才能真正的让人感受到一种至美至乐的生命体验。 从本文我们可以得出，庄子生命美学的思想核心是一种精神上的自由，是一种个体无限和自由的体现，正是庄子这种对精神自由的追求，极大的表现了庄子对人的生命的关怀，这种情怀为人们提供了一种安神立命的精神家园，也能够更好的有助于人们心灵的发展，健全和塑造个体的人格魅力。作者：李敏慧 (责任编辑：admin) |