 在浩渺的大乘佛典里，作为佛法总纲的《华严经》对“有”的营建，超越了般若空宗因悟“空”而遁世修身的理路，而将主体对“空性”的领悟广泛播撒于丰富的救世事相中，表现了对社会、伦理、生活世界和个人幸福体验的深切关注。总体而言，华严精神在两个层面展开：向内体悟空性，向外拯救世间，这是主体同一个精神进路中不可分割的两个方面。在《华严经》看来，只有这两个层面的完美结合，才能成就一个“完成”的人，一个悲智双运、解行并重的“大我”。就其入世救世的取向而言，与儒家社会理想具有深刻的精神趋同性，而就其对主体自我的关注来说，《华严经》的言说理路始终贯穿着对“我执”的否定和人性的洞观，有效补救了儒家以群体(宗族、社会、国家)的名义遮蔽个体价值的缺陷。 儒家的普世情怀出发点是对血缘、宗法、族群关系的体认，其极致则是这种血缘亲情伦理向整个宇宙(天、地、人)的推衍，其思想体系以伦理的善为趋归，以服务于社会大众、构建秩序井然的社会政治制度为其价值理想的实践展开之道，以天地合德、天人合一为其普世价值的终极实现。 (责任编辑：admin) |