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一 儒家很重视对人的观察和了解，既要有自知之明，又要有知人之明。知人是一种智慧，“（樊迟）问知。子曰：知人。”上篇孔子又说过：“不患人之不己知，患不知人也。” 何以知人？不外乎从其外在表现进行观察。一个人的“内存”是藏不起、遮不住、掩不了的，其文化修养和智慧道德水准如何，会从种种行为举止言论文章中表现出来，有慧眼的人能够从中判断出对方学识、智慧及道德水平的高低优劣。这就是知人之明。 “子曰…不知言，无以知人也”（尧曰篇）。这里指出：知言是知人的必要条件。 不过，知言只是知人的条件之一，并非唯一条件。因为“有言者，不必有德”（宪问篇）。 所以孔子又提醒，应对他人的言词保持谨慎态度：“君子不以言举人，不以人废言”（卫灵公篇）；仅仅听其言是不够的，还需要进一步观其行。“宰予昼寝…子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”（公冶长篇） 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子在这里强调的就是知人不易，要对一个人的动机、行为和喜好加以全面考察。 《吕氏春秋》里记载了看人识人的“八观”要诀：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。”（《吕氏春秋·论人》） 三国魏刘劭也有“八观”：“八观者，一曰观其夺救以明间杂，二曰观其感变以审常度，三曰观其志质以知其名，四曰观其所由以辨依似，五曰观其爱敬以知通塞，六曰观其情机以辨恕惑，七曰观其所短以知所长，八曰观其聪明以知所达。”（《人物志·八观》） 《庄子》里也提出了一个观人模型，叫“八验”：远使之以观其忠，近使之以观其敬，烦使之以观其能，猝问之以观其智，急与期以观其信，醉以酒以观其性，杂以处以观其色，示以利以观其廉。 这些都是古人观人识人验人的智慧结晶，值得今人参考。 (责任编辑：admin) |