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其三，从儒墨对立的角度来研究墨学。在郭沫若的《先秦天道观之进展》一文中，他就注意探究先秦各家思想的逻辑联系，特别是在天道观上的联系。他指出在天道观上，孔子是泛神论，而墨子肯定人格神，故墨子批评儒家学说。在《孔墨的批判中》，他把儒家思想与墨家思想作比较研究，不仅指出他们在政治立场、宗教思想、社会经济思想上的对立，而且指出了儒墨对立的思想根源。他肯定了先秦儒家思想的先进性、民主性，代表人民的利益，而墨家思想具有保守性、落后性、专制性，代表王公大人的利益。 进而指出，墨子是作为孔子的反对命题而出现。从比较的角度来探讨儒墨的关系，从学术方法上来讲这是一个进步，因为一方面这是把不同的思想学所作为一个整体的系统来考察，从而探索思想发展的规律性。另一方面，也扩大了学术研究的范围。但是，郭沫若在儒墨的比较研究中有读多牵强附会之处，上文已经指出，他不是从学术发展的自身规律来综合考察儒墨的关系，而是受政治斗争和意识形态的限制来考察儒墨的对立，这是不可取的。 （ 作者：解启扬） 【注释】 1 《后记——我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》。《十批判书》第489页。东方出版社1996年3月第一版。 2 《后记——我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》。《十批判书》第488页。 3 同上，第493页。 4 《青铜时代》。《郭沫若全集?历史编》（一）第362页。人民出版社1982年第一版。 5 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第464页。 6 《青铜时代》。《郭沫若全集?历史编》（一）第361页。 7 《十批判书》第111-112页。 8 《青铜时代》。《郭沫若全集?历史编》（一）第471页。 9 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第472页。 10 同上，第472、473页。 11 《十批判书》第115-116页。 12 《十批判书》第113页。 13 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第466页。 14 《十批判书》第112页。 15 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第475页。 16 《孔墨的批判》。《十批判书》的123页。 17 《孔墨的批判》。《十批判书》的117、118页。 18 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》第469页。 19 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第476页。 20 同上，第477页。 21 同上，第484页。 22 《青铜时代》。《郭沫若全集?历史编》（一）第362页。 23 《墨子的思想》。《郭沫若全集?历史编》（一）第477页。 24 《十批判书》第295页。 25 参见《十批判书》第299页。 26 《十批判书》第302页。 27 《郭沫若全集·历史编》（一）第4页。 28 《我怎样写〈青铜时代〉和〈十批判书〉》。《十批判书》第489页。 29 《中国古代社会研究?自序》。《郭沫若全集·历史编》（一）第9页。 30 《先秦天道观之进展》。《郭沫若全集·历史编》（一）第359页。 31 《孔墨的批判》。《十批判书》第78页。 32 《青铜时代·后记》。《郭沫若全集?历史编》（一）第615页。 (责任编辑：admin) |