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第四十九卦 革 下离上兑 革，巳sì日乃孚，元亨。利贞，悔亡。 初九：巩用黄牛之革。 六二：巳sì日乃革之。征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 革：皮革。 卦辞：变革，时机成熟就要积极展开，去开创美好的未来。应当计划周详，把各种可能性都考虑到。 初九：选贤任能。绑扎牢固就要用黄牛皮做的革带。 六二：着手改革。时机成熟就要开始改革。勇于开拓则吉祥，不要后退。 九三：利益冲突。冒进有危险，这种想法将导致危机。改革方案应反复磋商，以形成共识。 九四：知错即改。有错即改，诚恳地纠正错误，吉祥。 九五：蹈厉奋发。官员们都变得象老虎那样雷厉风行，即使不占问也会对改革有信心。 上六：脚踏实地。公务人员象豹子那样投机取巧，百姓只是表面上敷衍了事。对此情况急进是不行的，要让他们各尽其责才能吉祥。 变革。 49革卦串讲 题解：文王解困之后回到岐周，眼见内部管理的荒疏，外部氏族的趁火打劫，七年间面目全非。面对着内忧外患，以及灭商才能争取生存空间之形势的清晰化，只有彻底变革才能摆脱被动、焕发生机。 革，去了毛经过加工的兽皮，引申有改变、革除、变革的意思。将不适用的东西经过处理变成有用之物，改变不适应新时代需求的事物使符合时代步伐。 第四十九卦 革 下离上兑 革，巳sì日乃孚，元亨。利贞，悔亡。 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 初九：巩用黄牛之革。 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。 六二：巳日乃革之。征吉，无咎。 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 《象》曰：“革言三就”，又何之矣。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 《象》曰：“改命之吉”，信志也。 九五：大人虎变，未占有孚。 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。 上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也。“小人革面”，顺以从君也。 革，巳sì日乃孚，元亨。利贞，悔亡。 巳sì，本义在胎包中成长的小儿。 巳日，地支纪日的第六日。古有上巳节，为三月上旬的巳日，在殷周时就已经形成，汉代以后固定在夏历三月初三，俗称三月三。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。为什么要选在巳日呢？汉代应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临( 《风俗通义•祀典•禊》。由此可见古人对巳日的重视，也表明在古人心目中，巳日是个除旧迎新的日子。 孚，诚信、原则。这个时候怎么做才能体现你对百姓的诚信、对事业的原则呢？革弊兴利，带领人民走向繁荣富强。 大意是：变革，选择一个新旧交替的日子，时机成熟的时候就要立即着手实行，从此开辟国家光明的未来。 悔亡，后悔消失。让什么样的后悔消失呢？ 变革时应当计划周详，考虑全面，把不利于发展的制度改革掉以适应新的形势 《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。 大泽干涸而泽底草木丛生，终至大火蔓延，经此大火，大泽面貌发生巨变。君子观此象，在变革时期制定历法、明确时令，开创一个新时代。在此借颁布历法来比喻改革政令。 初九：巩用黄牛之革。 巩，繁体字为鞏，上巩下革，本义是用皮革捆东西，使牢固。 黄牛之革的革，名词，用黄牛皮做的革带将物体绑扎牢固，结实有力也。 捆东西要想捆绑结实就要用黄牛之革来捆扎，如果是一般的草绳，一用力绳子就挣断了，怎么能捆扎结实呢？要想进行改革呢？就要有得力的人才去落实。 对于积垢之深，弊端之多的现状实行改革，任务之繁重可想而知，不用最大的力量去改变，就无法使国家真正强大起来，而要完成这项工程，就需要许多“黄牛之革”去踏实工作，黄牛之革在此特指有精力、有能力、有经验、有使命感的中青年干部。 如何知道这一爻是指的人事变更呢？是参考鼎卦初六“鼎颠趾，利出否”得知的。 总之，姬昌改革的第一步，就是人事改革，优胜劣汰，把滥竽充数、年迈不济的官员调离，换上德才兼备、年富力强的官员。 这样做的好处，等于是给国家机构大换血，使机构运用效率大幅提高，更为将来各项改革措施的顺利推行铺好了路。什么事情都是要由人去做的，所以这一爻是改革，也是基础。 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。 此时要先做好准备，不可以上来就大施展，因为各方面条件都还不成熟。 (责任编辑：admin) |