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九四：晋如鼫shí鼠，贞厉。 鼫鼠，就是硕鼠，本性疑惧观望、畏畏缩缩。孔颖达疏：“鼫鼠有五能而不成伎之虫也……晋如鼫鼠无所守也者”。蔡邕 《劝学篇》：“鼫鼠五能，不成一伎”。 王注曰：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人”。 订婚之后，就要准备婚礼了，即“请期”，俗称“送日头”，是由男方委请择日师择定吉日良时，请媒人征求女家意见，双方开始确定婚期、商议婚礼细节等。主人公这时开始与女家打交道，如果不知礼仪，做事不合规矩，就是“晋如鼫鼠”了，象硕鼠那样笨拙，百般不称人意，这种只知道打小算盘算计得失的思路对婚事是有伤害的。 《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。 此时的“位不当”，是指主人公此时的举措不合时宜，该做的事没做好，不该做的事却越位做了。筹备婚礼和日常生活是不一样的，该花的钱就不能减省，该请的人不能忽略。 六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。 失得勿恤，就是得失勿虑。婚礼人生只有这一次，不要算计小钱了，办的风风光光、热热闹闹、顺顺利利就好，给人生留下美好的回忆。 终于到了拜堂成亲的婚礼大典，筹备和举办婚礼都是件繁琐的事情，这中间难免遇到这样那样的问题，甚至还有接新娘时要求没有满足不下轿之类小插曲发生。 作者指出，那么多困难都已经过去，就差最后这一哆嗦了，婚礼之时，就一个目标，尽量地把婚礼办好。抓住主干，枝节问题不要顾虑那么多，勇往直前就对了，小事情可以将就就将就，不要意气用事而给婚礼留下遗憾。 《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。 庆，祝贺，可祝贺的事。 前面有可祝贺的事情，有更重要的事情等着你去做，不要因小失大。这个“可祝贺的事情”，是指拜堂大礼。 上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。 拜堂之后，送入洞房。 角，动物的角，牛、羊、鹿等头上长出的坚硬的东西，用来防卫和攻击。 晋其角，直译是仰起犄角，比喻拿起武器，准备冲锋。 维，保持。即保持晋其角的进攻状态。 侯国为邑，伐是以正义伐有罪、以上伐下。有所属的城邑不按时纳贡、不听话时，出兵惩罚就是“伐邑”。 厉，祸患、危险。 拿起武器，向不臣服的邑国发起进攻。打仗当然会有危险，但只要有这种勇往直前地精神，就能取得胜利。 这句话是用所属城邑比喻新娘，用攻伐城邑比喻洞房新婚。初识人事难免生疏，故曰“厉”。 无咎，不犯过失，是说不要畏缩不前。 贞是多动脑，在此主要是讲的拘泥于道德礼法，新婚之夜是打破这些约束的开始。 《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。 之所以要勇猛冲锋，是因为正义的旗帜还没有发扬光大，也就是该做的事情还没有彻底完成。此时的任务就是早生贵子，使未来的事业有人继承光大。 难点提要： 本卦难点较多，主要有三部分： 1、“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 这句不少人把“蕃庶”解为“繁衍”，把“昼日三接”解为“一天多次接见”或“一天多次交配”。 其实“蕃庶”解为“众多”古已有之，并且几为主流，是合乎本义的。 接，本义两手交叉，指交合、会和。如《孟子•梁惠王上》：兵刃既接。可见，卦辞是说这些骏马一天多次与康侯的客人会合，接送之意也。 2、初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。 这句主要是对“罔孚，裕”的理解分歧较多，通常注解为“不被信任，但回旋余地大”。 我的理解，爻辞是一气呵成的。“罔孚，裕”是“晋如，摧如，贞吉”的延续，是给怎样才能做到“晋如，摧如”出主意，即“不要拘泥于老套，方法要灵活些”。 3、上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。” 按照逻辑，礼成之后就是送入洞房了，由于《周易》多用隐喻，特别是这句爻辞更是用词隐晦，所以导致历来解释很混乱。 多亏《象传》一语道破了此中奥妙，“维用伐邑，道未光也。”只要把这里的“邑”转换成“新娘”，意义就清楚了。 为什么要与新娘入洞房呢？是因为你的家道还没有人来光大，你家族的烟火还没有人来传递，需要你们生儿育女、繁衍后代来光耀家族。 (责任编辑：admin) |