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逻辑是一切科学共有的思想结构和思维工具，科学知识作为间接推理的知识必须使用逻辑方法。所以罗素才把科学还原为逻辑的计划和构想。在使用形式逻辑或现代符号逻辑的意义上说一切科学都是应用逻辑，也许不会受到科学家们的反对。但当黑格尔说一切科学都是应用逻辑时，他指的是思辨逻辑或辩证法的使用，指的是哲学概念自己运动的必然性是一切科学的本质和真理。 马克思主义经典作家认同有区别于形式逻辑的内容逻辑，认同有构成一切科学认识前提条件的思想范畴运动的辩证法。恩格斯和列宁曾举例说“紫罗兰是香的”、“玫瑰花是红的”等简单句中包含着个别和一般、实体与属性的范畴规定，所以列宁说“辩证法是人类的全部认识所固有的”。马克思认为，两个对立的范畴融合成一个新范畴，是辩证运动的实质。这里的范畴即黑格尔意义上的哲学概念，它既表现人类思维运动必然进展的逻辑规律，也是千差万别的思想内容或人类认识的经验内容的最普遍的本质和规律。黑格尔的合理性在于，他从思维的能动方面揭示出使人类一切认识得以可能的基本概念框架，提出了一种区别于形式逻辑的思想内容的逻辑。 康德的先验逻辑、黑格尔的思辨逻辑对我们探索上述问题均有理论意义。我们可以设想人脑与电脑的机械类比，使一切认识和一切科学得以可能的概念框架和思想结构作出不同层次的区分，最基底层次是人类思维共有的元语言、元程序，类似电脑的硬件结构和机器语言，它超越民族、语言的界限，使全人类的思想交流和相互理解成为可能。康德的先验逻辑可看做是这一层次的有益探索。第二层次是各民族、各种文化传统在漫长的历史中形成的基本观念的结构，类似电脑的软件程序和语言，人的任何科学认识活动，都已得到表现这些基本观念的范畴支撑，并在某种特定的思想结构中运行，否则就不能有任何思想。黑格尔以历史与逻辑一致的原则构造了他的《逻辑学》的范畴体系，并认为这是人类纯粹思想共有的结构，作为绝对理念自我意识的范畴运动也是世界精神在各民族历史中的现实的精神表现。黑格尔是典型的欧洲中心主义者、绝对主义者，他的思辨演绎的逻辑构造虽多有牵强附会，但以其特有形式展示了西方认识史中最普遍的概念结构和西方哲学的内容逻辑。 李泽厚解释黑格尔逻辑学范畴的历史文化内涵，即以经验变先验的思路把范畴看做是漫长的人类实践历史积淀的结果。从而，黑格尔逻辑学作为存在论或形而上学的世界观是可以历史地修正和变革的，这是哲学反思和创造的根本任务。但邹化政认为，不能用“内化”和“积淀”解释康德的先验范畴，因为“内化”、“积淀”可能依赖于康德所说的先验范畴的统觉。斯特劳森认为康德的先验哲学是一种描述形而上学，是人类意识的机能性原理，而不是历史性的思想内容的实质形而上学。渗透于一切科学认识中的逻辑要素毕竟很复杂，形式逻辑、先验逻辑、思辨逻辑在不同的逻辑层面上规定了科学认识的可能性和思想方向。 按照黑格尔的看法，作为有限认识的经验科学远不是真正的科学，它是偶然的、主观的。和一切逻辑学家一样，黑格尔可能也相信只有逻辑才是必然的，所以，以逻辑学为本体论的哲学体系才是客观的、必然的、整体的真正科学。这种哲学的傲慢肯定会激起科学家们的愤怒，我们在今天的科学主义时代仍需理性对待哲学的讽刺和挑战。很多被称作“某某学”的学科其实只是实用的经验手册，不用说没有逻辑必然性，可能也没有黑格尔所说的外在形式的编排。这并非否定这些手册的经验效用，而是说真正的科学不能遗忘逻辑和真理的追求。偶然的经验发现、实用手段或策略的成功，从逻辑的观点看就不能是偶然的幸运，因为我们已经应用逻辑，从而也必须把这些偶然的经验内容整合到思想的整齐和必然性之中。 （吉林大学哲学社会学院 孙利天） (责任编辑：admin) |