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不上台盘的商周筮占(5)

http://www.newdu.com 2018-01-06 中国儒学网 作者:蒙培元 佚名 参加讨论

    五、商周独裁政制不需要筮巫  
    这一节论述为什么姬周不用筮占干政。  
    “洪范”就是大法。类比现代,称之为宪法未尝不可。这是文王十三年(武王灭商后二年)武王访问箕子,箕子为武王所开的治国药方。与本文的中心议题——卜与筮相关的是“稽疑”一章,谢祥云先生加按语抄录于下(见谢祥云《周易见龙》P120)。  
    (七)稽疑。  
    择建立卜、筮人,乃命卜、筮、曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克(谢按:五者皆明卜兆)、曰贞、曰悔(谢按:二者明筮占)。凡七,卜用五,占用二,衍忒。  
    立时人做卜、筮。三人占则从二人之言(谢按:这是以卜、筮互相参证,是一种自相制约的机制”)。  
    汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜、筮(谢按:这里保留了一些氏族民主制的遗风,是对王权的制约机制)。  
    汝则从、龟从、筮从、卿士从、庶民从,是谓之大同(谢按:卜、筮代表神意。王与神、人上下同心,为大同之吉)。身其康强,子孙逢其吉。  
    汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆,吉(谢按:神意高于卿士和庶民,亦即巫史集团对王权有主要的制衡作用)。  
    卿士从、龟从、筮从、汝则逆、庶民逆,吉(谢按:巫史集团与贵族集团的共同意志高于国王与庶民的意志,因而有政治上的实际决定权)。  
    庶民从、龟从、筮从、汝则逆、卿士逆,吉(谢按:巫史集团与庶民的意志又高于国王与卿士贵族的意志,因而是巫史集团才有最高决定权)。  
    汝则从、龟从、筮从、卿士逆、庶民逆,作内吉,作外凶(谢按:这是将卜、筮二者的职能加以划分:卜主内,主要指王室、内部事务;筮主外。主要指涉及王室以外的贵族、庶民事务。是卜、筮之间的一种制衡机制,本质上在于保护卿士贵族集团的利益)。  
    龟、筮共违于人,用静吉,用作凶(谢按:即使国王、贵族卿士与庶民都认为该作的事,只要巫史集团不同意,就不能作。更露骨地表明了巫史集团的最高决策权)。  
    谢先生的分析非常精彩、精到。箕子要向武王传授的就是这样一个根本大法。是对商纣王独裁政治、“不要巫史”干政的政治批判。箕子所代表的是巫史集团利益,是对那个时代先进政治制度的否定与反动。  
    谢祥云先生认为,商纣王的独裁政治,起于武乙的“射天灭巫”,而后逐渐完善。  
    殷商自来有拔擢奴隶任高级官员的传统。伊尹、付说(yue)、巫咸父子等都是民间人士。巫咸父子治理商朝达百年之久。“巫史集团从王室的附属地位逐渐上升成为一种政治上的制衡力量”(谢祥云语),渐渐从小民上升成新贵族集团,与王权分庭抗礼。武乙的“射天灭巫”,就是排除这些新老贵族对王权政治的干扰制约,使王朝空前稳定。商纣王继承这一政治遗产,实行独裁,只是稍嫌过头。箕子的《洪范》就是对商纣王独裁政治的批判(见谢祥云《周易见龙》P119~121)。  
    独裁,作为社会曾经存在的政治制度、而且直到三千年后的今天还有其生命力的政治制度,并不是一开始就是罪该万死的。尹振环先生也有相关论述(见《毛泽东皇权专制主义批判.中国皇权专制主义理论形成三部曲》——天地出版社),认为是应社会的需要而逐渐形成、完善的。当然也是日趋没落的,但是是相对于现代化政治制度而言的。  
    武乙除了排除巫史集团对王权的干扰而外,还废除了王权的兄终弟及制度。两项政治措施实施的结果,造就了独裁,大大稳定了国家政治,同时也提高了行政效率,这是不可否认的。  
    周文王是商纣的三卿,不能不看到这种政治制度的先进性,或者君王权力、政治运作的有效性、方便性。他打败了商纣王,但并不否定商纣王的政治制度,正如汉之灭秦而继承了秦制一样。所以,周文王在《周易.师.上六》说:“大君有令,开国承家,小人勿用”,基本不要“小人”插手国家政治。那里还信箕子的一套,将已经推下台的巫史集团和尚未进入上流社会的筮占(以竹为道具之巫)集团,请进大堂来指手划脚呢?  
    在此,有人会认为我有宣传独裁万岁之嫌,这就错了。虎崽、羊崽年幼时都是吃奶的,一样善良可爱。“人之初,性本善”,而后因习而相远,经过暴君的演绎发展,“皇权制专制主义”才成为可恶的政治制度。  
    有历史学家认为,“商敬鬼神而轻人事,周先人事而后鬼神”,我很同意这一观点。姬周原本来就不大信神,所以,箕子在《洪范》所讲的这一套在新开国的姬周之行不通,势在情理之中。即令是姬周还保留龟卜参政的特权,似乎也是借以糊弄遗老与庶民而已,他们自己恐怕是不那么信心的,所以在战国时代,干脆废除。筮人干政在打击之列也势在必然,至少是不予理睬。  
    总之,独裁政治不需要筮巫干政。周文王也不会造一部筮书来,借与民间人士干扰政治。只是到了姬周王权逐渐衰微的春秋时代,筮占才渐渐繁盛(也仍然没有盖过龟卜)。即令时有筮占出现,也不等于是姬周、文王推崇筮占的铁证。更不等于“《周易》是文王作的一部革新了的筮书”的铁证。作为灿如明星的政治家——文王,关心的是政权、政治,那里有闲心去著述筮占书呢?  
    六、《周易》是戡商策书  
    因这是需要许多笔墨都难以说清的大题目,这里从略。欲研究者,请见鄙人在四川大学《中国儒学网》、山东大学《周易研究.来稿照登》、中央电视大学孙福万《哲学城》,以及其他朋友同志网站上的相关文章。   (责任编辑:admin)
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