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[注释] （1） 《世界范围内的反现代化思潮——论文化守成主义》，中译本第76——77页，贵州人民出版社1991年版。 （2） 刘成禹、马伯驹《洪宪纪事诗三种》，转引自黄兴涛《文化怪杰辜鸿铭》第5页，中华书局1995年版。 （3） 《悼辜鸿铭先生》，载1928年5月7日《大公报》。 （4） 张君劢：《中西印哲学文集》第44页，台湾学生书局1983年版。 （5） 《庸庵全集·文稿》卷二。 （6） 《筹洋刍议·变法》，见《薛福成选集》第556页，上海人民出版社1987年版。 （7） 论者多以康有为为现代新儒家的先驱，这诚然不错，但如从文化保守主义思潮这一更宏阔的角度来研究，则无疑应溯源至同治年间的洋务派。 （8） 《冯友兰中国哲学史下册审查报告》，《金明馆丛稿二编》第252页，上海古籍出版社1982年版。 （9） 参阅《李泽厚答问录》，载《原道》第一辑，中国社会科学出版社1994年版。 （10） 《十教授宣言》，原载《文化建设》一卷四期，1935。 （11） 张君劢：《中西印哲学文集》第521页。 （12） 《辜鸿铭文集》第104页，江苏古籍出版社1993年版。 （13） 《訄书·客帝匡谬》。 （14） 章太炎先生的这篇演讲，原刊于《民报》第6号，1906年7月25日。 （15） 《论保存国粹宜自礼俗言文始》，载1908年5月5日《神州日报》。 （16） 《论保存国粹与爱国心之关系》，载1907年7月7日《神州日报》。 （17） 梁漱溟：《东西文化及其哲学·自序》，商务印书馆1987年版。 （18） 《梁漱溟全集》第一卷第539页，山东人民出版社1989年版。 （19） 钱穆：《国史大纲·引论》，商务印书馆1947年版。 （20） 冯友兰：《新原人·自序》，河南人民出版社1986年版。 （21） 参阅牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅：《为中国文化告世界人士宣言》，这份在现代新儒学发展史上具有纲领性意义的宣言，见张君劢《新儒家思想史·附录》（台湾弘文馆出版社1987年版）。另参唐君毅《花果飘零与灵根自植》，收入唐氏《中国文化之花果飘零》（台湾三民书局1974年版）。 （22） 譬如，方东美在1964年夏威夷第四届东西哲学家会议上宣读其《中国形上学中之宇宙与个人》论文，引起与会者的普遍关注。夏威夷大学哲学系主任、本次会议的发起人查理·摩尔教授说：“我今天才知道真正是中国最伟大的哲学家！”英国牛津大学的麦克慕兰教授称：“真未想到一位东方人，以英文著述，向西方介绍中国哲学思想。其英文之造诣如此优美典雅，求之于当世之英美学者亦不多见。” （23） 《论保守主义》，载《中国思想人物论——保守主义》，台北时报文化出版事业有限公司1980年版。 （24） 《从儒家的当前使命说中国文化的现代意义》，见郑家栋编《道德理想主义的重建——牟宗三新儒学论著辑要》第4页，中国广播电视出版社1993年版。 （25） 《宪法与孔教》，原载《新青年》二卷三号。今入《陈独秀文章选编》，三联书店1984年版。 （26） 《三志罪案之答辩书》，原载《新青年》六卷一号，今见上书。 （27） 《胡适的日记》。《胡适哲学思想资料选（下）》第265——266页，华东师大出版社1981年版。 （28） 《李大钊选集》第80页，人民出版社1959年版。 （29） 《现代化：抗拒与变迁》，中译本第57页，中国人民大学出版社1988年 （30） 金耀基《中国现代化与知识分子》第8页，台北时报文化出版事业有限公司1984年版。 （31） 钱穆：《东西接触与中国文化之新趋向》，载《思想与时代》第32期。 （ 作者：陈寒鸣） (责任编辑：admin) |