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宋人楚学之谜 对庄子的研究是从朱熹开始的。朱熹说：“庄子自是楚人……大抵楚地便多有此样差异底人物学问。”(《朱子语类》卷一百廿五)。他认为，庄子是楚人，只有楚人才有这种怪异神奇的思想。但庄子却是宋人，他生长在蒙地。那么，一个宋国人为何有楚国的思想？近代刘师培先生写曾过一篇文章叫《南北文学不同论》，把老子、庄子，归为南方的学术，荀子、韩非归为北方的学术。并注明“老子为楚国苦县人”，“庄子为宋人，列为郑人，皆地近荆楚者也”。这就是朱自清称“庄子宋国人，他的思想却接近楚国人”(《经典常谈·诸子第十》)的依据。这一点使我们有很多迷惑：宋国人怎么有那么深的楚国情结？庄子宋人楚学成为文化地理学上难以通解的谜。 我们去查《史记》，发现太史公司马迁写《史记》的时候，庄子“不显”——庄子不太显要，为什么？庄子在学脉上继承老聃，“老学”对后世影响很大，西汉前期文化思潮倾于黄老治世之学，这是一条外向的路线，在争辩如何治世中转入儒学；其后魏晋思潮则倾于老庄，在经学变玄中，走了一条内向的治心之学的路线。虽同属“老学”，但路径不同。拿西汉前期来说，庄学不显，司马谈《六家要旨》推崇道家无为无不为，精神专一，应物变化，以治天下，可以感受到他尊黄老而非尊老庄的消息。因此司马迁述先秦诸子，对庄子只作附传，附于《老子韩非列传》，语焉不详地说：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”蒙是战国宋地，这是汉代学者的共识，汉人离战国不远，当不致于被后世的地理沿革弄走了眼神。梁惠王、齐宣王在位年代的上下限为公元前369年至前301年，这大概就是庄子活动的中心区域和年代。而漆园吏就是种漆和制漆作坊里面的小官吏。 由于《史记》没有记载清楚，我们一直以来也没有很用心，所以在庄子的祖宗脉络的问题上，两千年来都存在着三个谜。第一个是《史记》中也提到的，楚威王派使者去请庄周回楚国当大官，但庄子不愿意。他说你看见庙堂上牛吗，给它吃的好饲料，给它披着五颜六色的彩衣，但是要把它抓来宰了做祭祀的贡品的时候，它连当个野猪的资格都得不到。而再看我这个河沟里面那个乌龟呢，拖着尾巴在泥泞里面打滚，但是自由自在，你说我是当牛好，还是当乌龟好？派来的使者很明晰地说，你还是当乌龟吧，就回去了。对于一位“其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之”的草野人物，当时处在强国地位的楚国要他去做卿相，这是不可设想的。但这类故事在《庄子》书内外反复出现，尤其是经过太史公的选择而录入本传，是不能简单地看做空穴来风的。与庄子同时而好与士游的梁惠王、齐宣王并没有聘用庄子，唯独并无好客记载的楚威王派出专使去迎聘庄子，这表明庄子与楚的因缘深于齐、梁，也深于只给当个漆园吏的宋。不是说喜欢记述人物家世的《史记》没有直言庄子的祖脉吗？这则故事隐含着对庄子祖脉的不言之言。 第二个谜，庄子书非常有智慧，影响深远，于学无所不窥，但他的知识是哪来的？庄子是宋国的一个穷人，当时学在官府没有贵族的身份就没有受教育的条件。 第三个谜，庄子只是一个小小的漆园吏，有什么身份和资格去跟那些诸侯将相打交道呢？ 这些问题没有弄清楚，即便看《庄子》，也不知道是谁在说了。我们用先秦时代的家族制度和姓氏制度来考证，庄子家族渊源的信息就可能浮出水面，这样我们便能触摸到他的体温。（作者：杨义） (责任编辑：admin) |