|
三、把"明"解释为儒墨各自的一偏之见，自以为"明"的"明"。如清王夫之说： "夫其所以的然争辩于是非者，自谓明也。斤斤然持而以之，而岂真明也哉！明与知相似，故昧者以知为明。" 因此，王夫之将"以明"解释为儒墨各以自己的一偏之见当作"已得之明"。他说： "儒墨皆曰以明也！持其一曲之明，以是其所已知，而非其所未知，道恶乎而不隐邪"？又说："若彼无穷之化声，生彼此之是非，则唯持其一曲之明而已矣。一曲之明亦非不明也，故小知大知争炫其知。"（《庄子解》） (责任编辑：admin) |
|
三、把"明"解释为儒墨各自的一偏之见，自以为"明"的"明"。如清王夫之说： "夫其所以的然争辩于是非者，自谓明也。斤斤然持而以之，而岂真明也哉！明与知相似，故昧者以知为明。" 因此，王夫之将"以明"解释为儒墨各以自己的一偏之见当作"已得之明"。他说： "儒墨皆曰以明也！持其一曲之明，以是其所已知，而非其所未知，道恶乎而不隐邪"？又说："若彼无穷之化声，生彼此之是非，则唯持其一曲之明而已矣。一曲之明亦非不明也，故小知大知争炫其知。"（《庄子解》） (责任编辑：admin) |