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客观唯物主义承认“物质第一性，意识第二性”，物质决定意识，认为自然规律和定律改变世界，推动客观世界的发展变化。客观唯物主义认为客观世界自发地接受“客观规律和定律”的作用发展变化，人们不能改变客观世界，认为客观世界是不完全可知的，客观世界是按照自己的规律发展变化的，人们既不能违背客观规律和定律，也不能利用客观规律和定律。 把客观世界看作是纯物质的世界，但人类对客观世界是不可认识的——即不可知论，意识不能反作用于客观世界，以及人们不能按照人的意识能动地改造客观世界。这是客观唯物主义的根本观点。 客观唯物主义者只看到“物质构成体”发展变化的表面现象，看不到“物质构成体”发展变化的内部原因和实质，看不到物质世界和人类社会发展变化所遵循的规律和定律。 客观唯物主义是客观机械唯物主义、客观辩证唯物主义和客观四维唯物主义的思想基础。客观唯物主义在实践中则又是客观机械唯物主义、客观辩证唯物主义和客观四维唯物主义的综合表现。 中国古代老子的客观辩证唯物主义的思想基础就是客观唯物主义的。老子认为：客观世界就是按照“道”这个自然规律“独立不改，周行而不殆。”它是一个永恒绝对的本体。人们在“道”面前：不可道，不可名，不可视，不可闻，不可搏。它所强调的是顺其自然，人类必须服从于自然规律，而不能利用自然规律改变世界，在自然规律面前“不可搏”。 《老子》第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 其意思是说：心地善良的人就像水一样宽广。水有利于万物而不与万物争夺存在的地方，善良的人处于众人厌恶的地方，就象行走于平坦的大道上一样。选择好的地理位置居住，拥有博大善良的心胸，与仁人友善，说话守信用，统治国家行使善政，尽其所能把事情做好，并待机而动。所以说与世无争，就不会产生过失。 《老子》第十四章说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。” 其意思是说：眼睛看不见叫作“夷”，耳朵听不到叫作“希”，手摸不着叫作“微”。这三种情况，不可过分追究，所以混合为一。它以前是什么样，没有人清楚；以后，人们就逐渐地明白，不再昏暗无知了。道经久不息，但不可名状，仍然归结为无物的形体。这就叫做没有形状的形状，没有物体的形象，恍恍惚惚。面对着它不见其首，在其后不见其尾。掌握自古就有的道，顺应今天的事物发展规律，就能够知道古代事物发展的开端，这就是道的纲要。 《老子》第十九章说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。” 其意思是说：拒绝聪明，抛弃智慧，人民就会获得百倍的利益；拒绝仁，抛弃义，人民就会恢复子女孝父母慈的美德；拒绝技巧，抛弃利益，盗贼就会不存在了。把“圣智、仁义、巧利”这三者作为文治法度，是不足以用来治理国家的。所以，政令就有所归属，使人们经常保持朴素，减少私欲；拒绝学习，消除忧愁。 《老子》第二十一章说：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”其意思是说：有德之人的行动，只有遵循自然规律的“道”。“道”是恍恍惚惚的。恍恍惚惚之中，有“道”的形象，有“道”的实质；渺渺茫茫之中，有“道”的精神；其精神是真实可信的。从现在到古代，称之为“道”，这个名称是不能没有的。用它可以认识万物的本源。我如何知道万物的状况呢？就是因为这个有规律性的“道”存在着。 《老子》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 《老子》第二十九章说：“将欲取天下而为之，吾其见不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。” 其意思是说：要想取得天下而有所作为，我看是达不到目的的。天下这个神圣之物，人是不能随意作为的。作为者必败，取得者必定失去。 《老子》第三十二章说：“道者，无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相和，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知之，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。” 其意思是说：“道”是永恒普遍的，没有名称。虽然微小而无形，天下万物没有不服从它的。如果侯王能守道，万民将自动归顺于他。天地相互配合降下甘露，万民不受命令就会自愿平均分配。开创了体制，就有了名称，既有了名称，也要知道“道”之所在，知道“道”之所在才能避免危险和失败。比如：“道”存在于天下万物之中，就好像山川河流与大海相连一样。 《老子》第三十五章说：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。” 其意思是说：掌握着大道的规律，则天下人都归附。天下人归附后又不会受到伤害，就会天下升平安泰。 《老子》第五十二章说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光复归其明，无遗身殃——是谓袭常。” 其意思是说：天下的事物都有开端，这个开端就是天下事物的本源。既然已经认识到它的本源，就知道它发展变化的产物。既然知道它发展变化的产物，就要抓住它的本源，终身就不会出现差错和失败。堵塞窍穴，关闭门户，终身不会劳困。如果打开窍穴，助成求知欲望的事，则终身不可挽救。看到小问题叫做明察，坚守柔弱叫做坚强。明察不能常用，使用明察又收敛聪明，避免身遭灾祸——这就叫做遵循自然规律。 (责任编辑：admin) |