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（二）坚持”不战而屈人之兵“，采用”衢地交合“的睦邻原则，正确处理地缘关系。孙子的”不战而屈人之兵“的慎战思想的最高理想境界是每个军事家梦寐以求的，在后世的军事战争中，许多军事家将这种理想演变成为伐谋、伐交的实际操作，力求达到”全胜“的境界。如战国时代的连横、合纵，三国时代的多级斗争谋略等。在现代战争中，这种伐谋、伐交的方式就是一种”衢地交合“的睦邻原则，他是”不战而屈人之兵“思想的智慧运筹。因为每个国家的生存和发展都要受到地理地缘因素的制约，特别是在多国利益比较集中的地区，地缘战略的关系显得更为复杂，它们在社会制度、价值观念、意识形态、宗教信仰、文化传统、发展水平等各个方面都存在着差异，有的还伴有种种历史遗留问题，使用者可以利用盟友借力打力或宣示自己的强大使敌方畏服。如果采用”衢地交合“的睦邻原则处理好地缘关系就可以与周边国家共同发展，但如果处理不当，则极易交恶成仇，甚至迸发出战争的火星，导致原本可以避免的战争灾难。因此，在处理地缘上的多边关系，要坚持对话沟通，平等协商、消除误解、利益共享，利用”衢地交合“的睦邻原则，达到”慎战“的最高理想境界。 （三）坚持”非利不动，非得不用，非危不战“，对霸权主义和台独势力的挑衅，做出恰当反应，努力遏制战争的发生。孙子提出的”非利不动，非得不用，非危不战“是以国家利益和国家安全为出发点的孙子认为，凡是违背这三条原则的战争都是不符合国家根本和长远利益的，是不符合国家安全的，这种战争都是不应该发动而应该制止的。当今世界的多级格局面临的局势是牵一发而动全身，国家和地区中有同层次的竞争也有不同层次的竞争，有现实的敌人也有潜在的对手，各级由于各自利害的驱动，敌、我、友的关系也会因时因地的转变，从而增加了局势的不稳定性和不确定性。但是一旦跨过了这三道战争的门槛，孙子也主张运用战争和武力的手段来维护国家利益和国家安全，主张以”霸“、”王“之兵来”威加于敌“，以战制战，以暴去暴。慎战并不等于软弱，对于挑衅者的行为要明辨其目的：如果是纯粹的军事挑衅和军事侵略，则必须给予以军事还击，否则不足以制止敌人的侵略气焰；若敌人是以捣乱为目的，则”斗乱而不乱“，要谨慎选择反击手段。当今世界，超级大国推行霸权主义和强权政策，企图分化和西化不同制度的国家，经常对这些国家从政治上、经济上施加压力，挑起事端，制造麻烦，甚至不惜以武力侵犯别国主权，使这些国家和地区的安全受到严重威胁，民族感情受到极大伤害。在这种情况下，必须做冷静的理智的思考，不可凭直觉和感情做出过激的反应。我国在港澳顺利回归之后，最后完成台湾和大陆的顺利统一是目前面临的最紧迫的任务。我国政府提出了”一国两制，和平统一“的原则，是一个符合我国现状，符合两岸人民根本利益的明智选择和根本出路。这一政策得到了两岸人民的热烈拥护，中国政府也在为这一根本政策做出努力。但是少数”台独“势力仍然嚣张，时刻威胁着两岸的统一，使得国家和政府的和平愿望和统一措施时刻处在付之东流的危险之中，为此必须有”退而求其次“的思想准备，这也是”慎战“思想的应有之义。我国政府提出的”尽最大努力和平统一祖国，但绝不放弃必要时以武力维护祖国统一“的思想，就是在新的历史条件下对孙子慎战主张的新阐释和新发展，这也是所谓的”能战方可言和“，以实力求和平则和平存，以退让求和平则和平失。慎战思想的丰富内涵，对我国现阶段的军事斗争准备和军事战略选择就有很强的借鉴价值，尤其是在现阶段我国对待台湾问题上，更有现实的指导意义。孙子的慎战思想是广大爱好和平人民的美好愿望，也是中华民族传统的战争观念，慎战的核心是遏制战争，遏制战争是当今和平时期的军事战略基本着眼点，不战而胜是遏制战略的最理想战略目的。要达到这个目的，就要以强大的经济实力和军事实力为基础，通过各种方式为这个目的制造氛围，积极显示能够打赢战争的强大实力和坚强意志，使任何敌人都认识到与我作战必将付出巨大代价，或者是得不偿失，或者是惨遭失败，从而迫使其放弃战争的图谋，这也是孙子慎战思想和”不战而屈人之兵“等智慧的现代启示与诠释。 (作者：吕锡琛) 注： ①（《武经七书》之《孙子兵法·火攻篇》，中华书局，2007年第一版）。 ②⑤（《武经七书》之《孙子兵法·谋攻篇》，中华书局，2007年第一版）。 ③（《武经七书》之《孙子兵法·作战篇》，中华书局，2007年第一版）。 ④（《武经七书》之《孙子兵法·用间篇》，中华书局，2007年第一版）。 ⑥（《中国军事伦理文化史》，顾智明著，海潮出版社1997年第一版）。 (责任编辑：admin) |