 如果不是朋友提醒，我未曾留意到大街深处，被眼花缭乱的摊贩车遮住的关中书院。 挤过被各种工艺品充塞的街道，远远望到一块石质的门楼凹在深处。门楣上“关中书院”四个隶书大字透着浓浓的书卷气，护佑着牌匾下方的一尊人物雕像。那雕像的眉宇间透出的忧郁，扰动着文人雅士难以释怀，尤其那双微微闭着的眼眸，似乎正注视着神态各异的匆匆过客，这就是关中书院的创始人——明末大儒冯从吾。 风雨飘摇的明代万历年间，御史大夫冯从吾被罢官返乡。回到故里的他身居斗室研习经典，足不出城九年有余，其间多往南门内的宝庆寺设坛讲学。由于冯从吾官德声震朝野，学问精深过人，从学者门庭若市，小小寺院难以容纳，于是便在宝庆寺东边另立门户，关中书院由此产生。从此这里成了当朝理学集大成之地，更有儒生以能到书院讲学求学为荣。 冯从吾继承北宋张载的衣钵，力图振兴关学,一直是引人关注的缘故之一。关学一脉自张载扬起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宣言，就有如书院的门楼深沉而又坎坷地“走”下来。 遗憾的是，今天的关中书院似乎已被遗忘，抬头可见的水泥建筑挤压得这个小院几乎喘不过气来。有书记载，书院里应有方塘半亩、小桥一个、殿堂一座，而今却是荡然无存。惟有小院里10多株郁郁葱葱的皂角树和槐树，把个书院的沧桑浓缩到斑驳粗糙的树干上了。尤其是那两棵粗壮的皂角树足有两抱之粗，伸出的绿冠遮住了书院的晴朗，想必目睹了300多年前摧毁关中书院的动乱。尽管后来的清皇室对关中书院屡有封赏扶持，书院却再也没有出现门庭若市的盛况。 走过牌楼，远远看见书院深处一栋古朴典雅的青砖建筑，是今天西安师范学校的图书馆。上有一块匾额“允执堂”，原来这就是书院当年的中心讲堂。环顾四周，仅有这块匾额还保持着昔日风骨。其实那“允执”二字恰是关学要旨，最早出自《论语》“天之历数在尔躬，允执其中”。冯从吾在《关中书院记》中云：“书院名关中，而匾其堂为允执，盖借关中‘中’字，阐允执厥中之秘耳。”我以为老先生之所以选择“允执”，最为深刻的含义是折中程朱理学和王阳明心学之意。张载所以能在程王学说的笼罩下独辟天地，创出“关学”的名号来，就是试图取各学说“合理”成分，奋力强调“知行合一”。 原以为这儿应该汇集众多关学著作，成为关学研究者钻研的场所，但是目之所及，能够看到的经典寥寥无几。不过，关学已影响了这方水土的子民。今日西安市长安区的子午镇就是因为关学开创的“子午田”模式而名垂乡闾。关学强调的“天序”思想更是渗透到“乡规民约”中，影响了陕甘冀晋一带的民风民俗。令人深思的是，这种思想还影响着我们今天的行为，我在与日本企业家的接触中发现，他们对张载和冯从吾的学说推崇备至，甚至说扶桑那一套精细管理的规范，就是从关学里获取的真经。 从关中书院走出的，最为知名的学生应该算是于右任了。这位草书大家，几乎可以说是关学的终结者。我想正是关中书院奠定了于右任的学养内核，使其一生致力于实践爱国的思想。然而命运并没有青睐于他，人们在他离世后，在其珍藏的木匣里发现了他遗言似的诗篇，“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭！天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！”我走出关中书院许久了，耳边依然还轰鸣着于右任先生泣血的悲歌……阿 莹 (责任编辑：admin) |