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孔庙的功能是祭祀孔子，这是对孔子家庙而言。其他各地的孔庙则既具有祭祀孔子的功能，又具有推崇文人政教的作用。因此，曲阜孔庙有其独特的权威性，自始建至今，始终称之为孔庙。而其他各地，则有先师庙、圣庙、文庙、夫子庙、学宫之称。最普遍的称呼是文庙。文庙，即文庙五庙（唐玄宗开元二十七年，739年），文宣先师庙（清顺治二年，1645年），清顺治以后各地孔庙一般称之为“文庙”。由于地方文庙的主要功能与曲阜孔庙等同，有的地方文庙，也被称为“孔庙”如四川德阳文庙，嘉庆、同治年间的德阳县志均称为文庙，只因民间有称其为“孔庙”的，便被写进书并称为孔庙了。这种情况在全国文庙中，不乏其例。因此，国内地方志上被称为“孔庙”的仅有：曲阜孔庙（家庙）、北京孔庙（后家祭孔建筑）、衢州孔氏家庙（南宗）。其他各地审美观点称为孔庙的，只不过是由于地方民众的习惯尊称为“文庙”，后审美观点约定俗成了。由于曲阜孔庙是中国文庙建筑的典型代表，故中国文庙建筑在国际上被统称为“孔庙”——Confucian temple。《明史》中有一段话，把孔子家庙和地方孔庙的功能作了区别，这是有一定道理的：“天下文庙，推伦传道以列位次；阙里家庙，宜正父子以叙彝伦。” 现就孔庙主要建筑的功能介绍于下。 万仞宫墙，是孔庙建筑之南始端。其名出自《伦语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官司之富，得其门者或寡矣。”因此，有的孔庙又称其为“数仞宫墙”。“一仞”为七尺，数仞，足以言其高。其含义为赞扬儒家文化博大精深。其建筑功能具有“影壁”、“照壁”的作用。一般来说，这是孔庙中轴线上的第一座建筑。 曲阜孔庙的第一座石坊为“金声玉振访”。其语出自《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成；集大成者，金声而玉振也。”此句象征孔子思想集先圣先贤之大成，如同钏磬之声，集众音之大成。 在各地孔庙的一进院落里，东西有门坊（或木或砖），其式样或牌楼或门道，其枋止书“德配天地”、“道冠古今”。其意言孔子思想在历史上的深远影响。有的则书“金声”、“玉振”，其寓意为儒家思想通过祭孔的礼乐而传遍各地。也有的为“太和元气坊”、“洙泗渊源坊”，作为进入充满太平祥和的神圣境界和探询儒家文化的渊源的门坊。作为文庙侧门，也有的称为“礼门”、“义路”、“贤关”、“圣域”、“黉门”，表明由此进入儒家殿堂。 棂星门，为孔庙中轴线上的牌楼式木质或石结构建筑。《后汉书》记载，灵星，天田星，汉高祖祭天祈年，命祀天男星。袁枚在《随园随笔》中说：“后人以汉灵星祈年与孔庙无涉，又见门形为窗灵，遂改为棂。”无论怎样解释，文庙修棂星门，象征祭孔如同尊天。在宋代，棂星门，即称“乌头门”。《唐六典》说：“六品以上乃通用乌头门。”因此，有学者论及此门时说：“实有显示尊贵和表彰性质，后成为坛庙等重要祭祀场所专用。也有说，棂星门具有”“取士得才”的意义：采芹与棂星联结一气，塑造文才受用与考举成就的风光。因为“天镇星主得士之庆，其精下为棂星之神”。 泮池，又称泮官，是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”。它是宫学的标志。古代，“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫”。依古礼，天子太学中央有一座称为辟雍的学宫，四周环水，而诸侯之学只能南面泮水，故称“泮宫”，孔子曾受封为文宣王，所以有“泮池”。泮池上一般有石桥，或拱或平，或三座三洞或单座多洞不等，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去祭拜孔子，被称为“入泮”。 泮池之后是大成门或称戟门。大成门之称，出自《孟子·万章下》“孔子之谓集大成”一语。大成门有三门，为表示对圣庙的礼敬，遇有重大仪典才开户中门；平时，均以两腋门出入。其门上多用门钉，每组门扇共有一百零八个门钉，左右各五十四个，因九为阳数之极，九的倍数一百零八更是礼制中最大者，代表着对圣庙的尊崇。其建筑式样为：两边有对称耳房，正中开门，中轴线穿其中。其形状如古代兵戟。故有戟门之称。 大成殿是孔庙主殿，其名也出自《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成”一语。唐代称为“文宣五殿”，宋微宗赵佶尊崇孔子“集先圣先贤之成”，诏名文宣五殿曰大成殿。曲阜孔庙大成殿内塑有孔子及四配及十二哲的塑像。地方孔庙一般则立牌位。 大成殿两前侧为东西两庑。两庑，是供奉配享孔庙先贤先儒牌位的地方。 大成殿后是崇圣祠或称启圣殿。主祀孔子之父叔梁纥。清雍正元年（1723年）谕封孔子五代祖先配享王爵尊号，并准其入祀，将启圣殿改名为“崇圣祠”，另外也配祀孔鲤等十们先贤先儒。 孔庙配套建筑中还有奎文阁等建筑。奎文阁即奎星楼、魁星阁。汉代《孝经授神契》记有“奎主文章”。奎星，本北虎之首，这里又成了主宰文章之神。因此奎星楼表明了地方孔庙所具有的学校性质。有的地方，其意义又同经楼一样，被称为“尊经阁”，有尊孔读经之意。 碑亭，放置石碑的建筑。石碑主要刻有记载孔庙修建、祭祀等重大活动的文献。西安府文庙的《重修宣圣庙碑》、昆明文庙的《战后修复孔子庙碑记》等属于各地文庙常见的建庙记事碑。曲阜孔庙的十三个碑亭，其间有《大唐诰赠泰师鲁先圣孔宣尼碑》等名碑，这类碑记得是记载皇家有关文庙祭祀、建设等内容，有的作为“御碑”为各地文庙普遍摹制立于“御碑亭”（如四川德阳文庙）之中，有的地方也专门作为文庙的重要碑刻建筑，如《勒州治学宫石碑》（四川广汉文庙）、《雍正间谕封孔子五代五爵碑》（台湾台南孔庙）；也有与科举考试有关的《进士题名碑》（北京孔庙）；记载当地发生的重大历史事件纪功碑如哈尔滨文庙《张学良碑》；云南建水文庙大成殿两侧有东西碑亭。其中，西碑亭内立满汉文《御制平定回中告太学碑文》，通高 在一些地方孔庙中，设有祭祀地方名宦、贤人的乡贤祠、名宦祠，如四川德阳文庙、云南建水文庙等。一些地方文庙还有神厨、字库、乐器库、礼乐亭、东西配殿、省牲所、会馔厅、更衣亭、敬一亭等进行祭祀活动需用的配套建筑，这些建筑的位置在组庙组群中并不十分明确，不能出现在中轴线上，而是在两侧。景贤祠、仓圣祠、名宦祠、乡贤祠、节孝祠、忠义孝悌祠（建水文庙）、节圣祠（辽阳文庙）、日新斋、时习斋（南乐文庙）、居仁门、居仁门、育德仓、义仓、社圃、修业斋、存诚斋（河南郑州文庙）、钟鼓楼（上海学宫）、启风门、腾蛟门（洛南文庙）、戏楼（内蒙古丰镇文庙）等建筑在一些地方孔庙中也有出现。这些建筑的命名与文庙祭祀、祭典是联系紧密的。至于“忠孝祠”、“节烈祠”等建筑则渗透了地方文化因素。 曲阜孔庙、衢州孔氏家庙由于其性质的特殊性，一些建筑为其独有。如曲阜孔庙的杏坛、鲁壁、金丝堂、诗礼堂；寝殿、圣迹殿、至圣庙坊、圣时门、弘道门、大中门、同文门、仰高门、快睹门、启圣门、承圣门、观德门、毓粹门等建筑为一般孔庙所不具有。衢州孔氏家庙的报功祠、恩官祠、五支祠、袭封祠、六代公爵祠以及思鲁阁等建筑也是如此。 由于庙学的关系，作为学校功能的明伦堂建筑，和孔庙关系十分密切，在一些地区现存的孔庙建筑中，明伦堂也作为孔庙建筑被划入其建筑的组群之中，并纳入保护范围。《版权属于中国国学网，若要转载请注明出处》 (责任编辑：admin) |