现代旅游业的发展促进了孔庙的保护与利用
进入20世纪90年代，由于中国经济的调整发展，改革开放政策的深入人心，各地孔庙得以迅速恢复，并以不同的形式不同的面孔，出现在中国蓬勃兴起的旅游事业发展的热潮之中，呈现出一片欣欣向荣之势。
一些保护好、旅游开发较好的文庙建筑群，在文物旅游中发挥了示范作用。尤其是山东曲阜孔庙，作为中国最杰出的古建筑群，1994年12月被联合国教科文组织公布为世界文化遗产、列入《世界遗产名录》后，为文庙保护与利用开辟了一条光明之路。曲阜孔庙的旅游此后陆续升温，1988年，恢复祭孔乐舞后，又举行了一年一度的“孔子文化节”。在近几年的黄金旅游热中，又成为“全国假日旅游办”关注的亮点。据《人民日报》2002年2月16日报道：曲阜孔庙旅游热潮持续升温，截至当日下午2时30分，共接待中外游客5000人，同比增长105%，门标收入13.6万元，同比增长94%。北京孔庙、南京夫子庙等国内著名文庙近年来的旅游收入也大幅上升，这些文庙所产生的旅游经济，使国内文庙同行所刮目相看。截至2001年国务院公布的全国重点文物保护单位名册中，属于全国重点文物保护单位的文庙建筑已经达到26处（含革命纪念性建筑）。文庙升级为全国重点文物保护单位、省重点文物保护单位的趋势不断升温，从而刺激了文庙的保护与利用。
在曲阜孔庙、北京孔庙等著名文庙的介导下，1995年，经国家民政部批准，“中国孔庙保护协会”在北京成立。孔祥林为首任会长并于1995年，经国家民政部批准，“中国孔庙保护协会”在北京成立，孔祥林为首任会长并于1997年在四川德阳召开了“孔庙保护与利用国际学术讨论会”。中国孔庙保护协会先后在北京、曲阜、吉林、德阳、衢州、天津等地开会讨论中国及世界孔庙保护与利用，在国际儒学界引起了强烈的反响。
由于上述原因，在旅游经济的带动和刺激下，各地保护和建设文庙的热情高张。据报道，江西省南昌市政府投入了近千万元资金对南昌文庙进行重建工程（据《南昌日报》2002年11月26日）；四川省成都市温江区委、区政府为实施“文化名区”战略，拨出专款对温江文庙进行了有史以来最大规模修建，把文庙保护和开发计划作为为民所办十件实事之一（据《华西都市报》）；为了修复文庙，河南省平顶山市叶县县委搬离文庙，投资300万元，实施维修计划（据《河南日报》）；海南省琼州讪政府把修建琼州文庙敖项目建设的重点计划投入500多万元除维修仅存的一座大成殿外，计划投入500万元，将增建棂星门、东庑、西庑、泮泮池等配套项目（据《琼州日报》）；有的地区在原文庙遗址上按照原来的清代的格局重新建设孔庙建筑群，如位于上海市南市区的上海文庙，就是恢复于1998年的现代仿古建筑。1997年，建成的广东省三水市孔圣园，是由香港孔教学院院长汤恩佳先生捐资修建的现代孔庙建筑群，主要包括大成门、乡贤祠、名宦祠、东西庑、杏坛、大成殿、崇圣祠等仿古建筑。最近，重庆市璧山县也将其文庙大成殿予以修复一新，并作为博物馆开放。甘肃省会宁县近年来也将1936年红一、二、四方面军会师联欢地会宁文庙进行了修葺，作为纪念馆对外开放。据《四川日报》（2003年7月4日）报道，“犍为文庙欲展新颜”，“县委、县政府采纳各方面的意见，严格按照《文物保护法》的要求。制定了文庙保护性开发的整体规划，恢复文庙的历史规模和风貌。”
四川省成都市温江区委、区政府为实施“文化名区”战略，拨出专款对温江文庙进行了有史以来最大规模的修建，于2000年动工将始建于北宋咸平元年（998年）、重建于清康熙八年（1669年）、现为温江区政府所在地的温代文庙，在仅存部分建筑的遗址上，重新建设恢复其文庙格局。现建的温江文庙，有戟门、泮池、大成殿、东西庑等，大成殿面阔九间，重檐歇山式（二层），黄色琉璃瓦。其九间规格大成殿的县文庙，为目前县文庙的最高规格。江苏省淮安市也力争用5～10年时间，“打造运河文化城市”，市委决定从楚州区运河南闸到淮阴区码头镇兴建长达30公里的“古运河文化长廊”，这个文化长廊包括了清江文庙等标志性维修阶段，3月20日，清江文庙内所有有碍施工的建筑被拆除。标志性建筑大成殿、崇圣祠将在80天内完工。随着旅游事业的发展和兴起，建设旅游城市，提升城市文化形象，保护城市古建筑，被一些地方党委和政府提了了重要的议事日程。目前这种趋势在僵一些省市还可能继续出现。
据福建《泉州晚报》（2002年12月13日）报道：泉州市委领导带领市级有关部门负责人专程到泉州文庙调研，提出“要在尊重历史、力求恢复文庙传统风貌的前提下，因地制宜，创造一个历史文化内涵丰富的城市空间，为泉州历史文化名城增添新的风采，为市民提供一个难得的市中心休闲场所，促进泉州旅游业的发展”。由此，文庙建筑这个记载着当地政治、经济文化民展的状况的文化载体，在经历了历史风雨的洗礼后，原本已经满目沧桑，而今又焕发出新的生机。
据有关部门资料介绍，20世纪80年代中，一些来自北京、上海、杭州的浙江大学老校友重游贵州湄潭文庙时，建议修复文庙，建立浙大西迁办学纪念馆，此意见得到省县两级政府的高度重视，并立即拨出专款开展文庙维修工程。时任贵州省委书记的胡锦涛同志到湄潭视察时曾给以翔和鼓励。
据《辽宁日报》报道，始建于金的辽阳文庙，在清康熙以后逐年增建，占地1万平方米，是当时北方最大的孔庙之一，先人用近600年时间创造的壮丽的文庙景观，却在十所浩劫中毁于一旦，现文庙遗址上残碑犹存。近年来，辽阳市开始复建文庙工程。目前中国最大的6.3米高的孔子像在辽阳的文庙游园落成。孔子像基座高两米，其南北面雕刻有孔子的生平介绍，东西两面雕刻有孔子的生平介绍，东西两面雕刻孔子周游列国图和孔子讲学图。该工程共投资2100万元，占地3.2万平方米。孔子像后面的读书堂已建成，状元桥也基本完工。广西南宁市将投入567万元修建孔庙（南宁府学宫）、两湖会馆、南宁商会礼堂。这三大文物景点修复后将成为南宁市面上既文物价值又有一定规模的旅游景点。孔庙计划投入429万元。（据《南国早报》2002年5月9日）南宁府学宫，始建于北宋，原址位于今饭店内，是南宁市历史上一处久负的名胜古迹。至1982年，仅存的主要建筑——大成殿，也由于南宁饭店扩建而被拆除（原材料保留至今）。2002年，南宁市决定重新选址回建孔庙，按设计要求，除了使用原材料、按原貌回建大成殿外，还将按原孔庙的规模复原回建大成门、状元桥、乡贤祠等附属建筑。青海省西宁市政府近年来也开始着手对具有570余年历史的“青海首学”西宁文庙进行修复性建设。据《西宁晚报》（2004年3月12日）报道，市政府将进行其文庙广场的建设，使其成为“市民又一休闲娱乐的好去处”。
在一些地方政府的规划中，文庙的保护与利用纷纷写入了规划大纲。陕西省汉中市规划局对于汉中城内的文庙遗址也作了保护规划。规划写道：“现位于古城区西南部地区行署大院内的古文庙遗址现保存有古代的水池（泮池）、护栏、华表和一座牌坊（棂星门），以及比较完整的格局。由于文庙是一个城市比较重要的古迹，将现位于文庙的执行所改为展室，同时打通文庙巷，构成一个较完整的浏览系统。”广东德庆县政府近年来成功开发了盘龙峡生态风景区和孔庙旅游文化区，开通了龙母祖庙、孔庙、盘龙峡“三点一线”的“龙之旅——龙母故乡德庆游”旅游线，并取得了显著的经济效益。青海省政府在旅游发展规划中，把文庙建设写进了“金源文化城”的建设项目之中。《郑州日报》（2003年1月22日）刊载了《郑州商城遗址保护整治规划方案》，其中写道：博物苑保护规划片区面积23.公顷，是联系明清古建筑群（城隍庙、文庙）与商代城垣遗址的重要节点。辽宁省兴城市2003年1月6日的《政府工作报告》中把完成北门瓮城修复、内环景观路建设、文庙扩建等工程列入市政建设。随着经济的发展，尤其是调整发展的旅游观光业，对传统文化的保护与利用提出了新的要求，文物保护与经济建设“两利”“两重”的方针，促使续编孔庙的保护与利用地提上各级政府的议事日程。所谓保护，就是要保护文物建筑的完整性、安全性，使其文物价值得到不断提升。所谓利用，就是要利用其文物价值来为经济建设服务，为精神文明建设服务。这种现象，至少表明了两方面原因：一是地方政府保护和利用孔庙的积极性空前高涨，这各积极性得到了国家的认可。二是旅游业发展的势头促进了孔庙的保护与利用。
据广东《佛山日报》（2003年8月28日）报道：三水市在明代嘉靖年间，曾在旧县城建有纪念孔子的文庙，当时是文庙与府学合建在一处，称为三水学宫，是历代祀圣、兴学和浏览的公共场所。可惜抗日战争期间毁于战火，现已荡然无存。1994年，在香港孔教学院院和、旅港乡新汤恩佳先生的倡议下，得到众多海外乡亲及市有亲单位与个人的赞同，决定在森林公园内选址重建。新建三水森林公园孔圣园，工程历时3年，总耗资5000多万元。1997年建成。孔圣园占地300余亩，是华南地区最大的儒家思想和中国传统文化教育基地，内由棂星门、大成门婚礼堂、师礼堂、大成殿、崇圣祠、聚星楼等几部分组成，全部建筑依山而建，布局巧妙，寓意步步高升。园区内建筑仿照山东曲阜孔庙建造，是一个集建筑、雕刻、木刻、绘画和书法于一体、表现孔子圣迹和儒学文化的艺术殿堂。
中国文庙旅游经济的发展，同时也带动了周边国家和地区的文庙保护与利用。1994年，在美国捷运公司的资助下，越南河内文庙修复了82块进士碑。经过近10年来的修复，现有建筑为：正寝殿、大拜堂、东西庑、进士碑、奎文阁、宫墙等。总面积为55027平方米，为亚洲大型孔庙之一。1991年至1996年排水系统、进士碑亭、文庙出入口、照明设计、宫墙、道路、奎文阁和大成门、仓库等项目进行了修建。1997年，河内文庙国子监文化科学活动中心代表越南政府又作出了维修保养和修建21个项目和3222900美元投入的计划。目前随着中越旅游的逐步升温，香港——河内（四日游）：河内还剑湖（龟塔）——文庙——战争纪念馆——和罗监狱——水中木偶尤其受到旅游者的青睐。其河内文庙已经成为旅游的必备的项目。昆明、成都、桂林、广州、上海等地旅行社也纷纷推出了包括河内文庙的旅游项目。从而使得越南政府保护和建设文庙的工作日益升温，以致出现了经济正处于起步发展之中的越南一些如同奈省边和市那样的地方政府，也在文庙建设上投入大量资金，新建或扩建、改建文庙的现象。河内东部海防省锦样县的茅田孔庙。这里原有的孔庙在公路东侧，战争中被摧毁。但战争一停，群众便集资在公路西侧建了一座茅田孔庙。近年来，这里已经恢复了祭孔典礼。
韩国文庙在中国国政府准许中国公民赴韩旅游以来，文庙的影响与日俱增。汉城成均馆大成殿举行的释奠大祭是在文庙祭祀包括孔子在内的四圣、十哲及七十二贤的祭礼仪式，其目的是要通过此表演活动宣传孔子一生追求通过“礼”和“仁”实现政治理想。据韩国媒体介绍，释奠大祭有助于旅游者了解韩国传统祭礼文化。释奠大祭在韩国成均馆和地方234所乡校每年按规定程序举行释奠。同时被推出的配套旅游项目还有重现韩国时代的“重现科举考试”。“科举考试”再现了始于高丽光宗一起参加，同时进行书法、写作等表演。“科举考试重现”活动分为考前活动（御驾到场）、考场活动（写答案、打分数、发榜）、考后活动（贺宴）。“科举考试重现”活动还包括：儿童白日场、传统婚礼、民俗娱乐场等活动参加一般部门科举没有条件限制，但学生部门则按申请顺序，限制70名参加。与此配套活动还有“新村文化节”。文化节有：是始于三国时代的社稷大祭仪式。“社”是主管土地的神，“稷”是主管五谷的神。社稷大祭是向社神与稷神祈求国泰民安、祝愿丰收的活动举行社稷大祭的社稷坛曾经在日据时代一度荒废，但在1988年修复为原貌。社稷大祭在每年10月底于社稷坛举行。典礼内容主要分为国乐演奏及祭礼仪式。可免费入场。王宫守门将换岗仪式也是配套活动之一。这是负责王宫警卫的守门将换岗的仪式，游客们看完仪式后，可与穿着守门将装的演员合影留念。
从韩国文庙（乡校）所推出的这些活动来看，一方面反映出韩国政府对儒家文化所推崇和认同的态度。另一方面，也是出于发展旅游经济的需要，文庙推出的活动客观上促进了韩国社会对文庙的认识和了解，在宣传普及儒学知识的同时，也促进了文庙的保护与利用。
中国孔庙的民展中，表明了这样一个事实：中国孔庙的民展演变历经沧桑，经过千古风雨的洗礼，最终还是以其比较固定的式样一代一代传承下去，成为中国及其世界的重要文化遗产，为人类共享。它凝聚了各个历史时期上层统治者对孔子思想及儒家学说的认同程度，同时又是当时政治、经济、文化发展状况的缩影。它的发展表明，中国学校教育的基础，渊源于儒家文化的传播，而孔庙正是其载体。各个历史时期，执政者总是利用孔庙来进行思想教育，寓教育于有关祭孔活动之中。同时，对儒家文化的推崇和对孔子的崇敬，也表现在中国孔庙的独特的建筑组群艺术之中。总之，中国孔庙以其悠久的历史文化、精美的建筑艺术和科学的组群结构，受到了社会广泛的认同，是人民群众勤劳智慧所凝聚的结晶。《版权属于中国国学网，若要转载请注明出处》
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