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《金刚经》曰：“不可以三十二相见如来。”《圆觉经》曰：“我今此身，四大假合。”《悟真》曰：“阳里阴精质不刚，独修一物转 羸尪 。劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂。”又后序云：“今之学人，取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，以神气为子母，执津液为铅汞，不识浮沉，宁分主宾，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？”《古仙》云：“莫执此身云是道，此身之外有真身。”此皆言不执色身以为道也。夫修真之道，先天之道。先天之道能以无形化有形，能以无象生实象，能以夺造化，窃阴阳，逆气机，了生死，非同一切在色身上做工夫者可比。色身为四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，内而心肝脾肺肾，与夫骨节穴窍，皆是假物，那有一件是真？大限一到，一堆朽骨臭肉。若执此身而修，如何了得性命，出得生死？故老祖云：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”可知色身为人生之大患。因其是大患，故祖师留 金丹大道 ，教人修持性命，去假保真，脱此大患也。脱去大患，自有无患者存。无患者，真身也。真身又名“法身”，又名“阳神”，此身修成，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，阴阳不能铸，造化不能拘，与天地同长久，与日月同光明。修色身者，焉能到此地位？世间糊涂学人，不辨是非真假，乱学冒做，如夜间走路、梦中做事：或摇骨而摆髓，或推前而运后，或折东而补西，或运气撞顶门，或逼精而上脑，或行八段锦以活骨，或运六字诀以提气，或以两肾中间为玄关，或以肾前脐后为黄庭，或以口鼻为玄牝，或以丹田为命根，或以 天谷 为性地，或以心肾为婴儿 姹女 ，或以肝肺为 青龙白虎 ，或吸气过脐轮，至 丹田 为 胎息 ，或运气撞 三关 ，至脑后为 开关 。更有拭目咽津、纳清吐浊、 摸脐勒便 ，等等摆弄作为，不可枚举。皆谓之 执相 ，皆是在 肉皮囊 上做事业， 破插袋 内弄虚头，与先天性命之道，天地悬隔。到的年满月尽，一无所恃，可不伤哉？吾劝真心学道者，速将执相关口打通，把性命二字着实下个工夫，追究出个下落：如何是性？如何是命？性于何处存？命于何处寄？果然将性命二字辨的分明，认的真确。即知性命不在眼耳鼻舌身，不在心肝脾肺肾，不在三百六十骨节，不在四肢百脉血液，别有个无方无所无形无象的秘密物事。不在内，不在外，正在虚无寂寥之境，从此进步，便有着落，不至认假失真，为旁门所误。否则，不知性命是何物，在一身上下乱摸揣，有形有质处乱做作。妄想成道，难矣！ (责任编辑：admin) |