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庄子曰：“古之真人不知悦生，不知恶死，其出不 訢 ，其入不 距 ，倏然而往、倏然而来而已矣。”至圣云：“朝闻道，夕死可矣！”《悟真后序》曰：“此道至妙至微，世人根性迷钝，执其有身而恶死悦生，卒难了悟。”此皆言不论学道修道，不可有贪生怕死之心也。夫人生而有身，原是四大假合，无中生有，结此幻形，乃天地之委物，有生必有死，有成必有败，岂是真正不坏之物乎？既是有坏，则生死亦属于假，祖师教人了生死者，使其齐一生死。至于无生无死而后已。庄子所谓“摄精神而长生，忘精神而无生。”然则长生之道，犹非了性了命之极功，必至忘生无生，不生不灭，方是了的生死，而出乎生死造化之外矣！盖天地能役有形，不能役无形；能役有气，不能役无气；能役有心，不能役无心。无心则无气，无气则无形，无心于生死，而生死不能累，几于道矣！世之糊涂学人，妄想成道者，皆由怕死也。怕死即有求生之心，既有求生之心，或怕饿死，或怕冻死，或怕疾病而死，或怕夭折而死，或登大山，怕有狼虎来伤，或入茂林，怕有蟒蚺来咬，或宿古坛，怕有鬼魅来侵。贪生怕死之心，存于 宥密 之中，惊悸不安。形虽存而心先丧，生气之苗已败，死气之根已栽。顽固不化，柴草堆胸，机谋乱出，神头鬼面，千邪百怪，纷纷扰扰，削磨精神。真者俱失，假者皆发，日损夜伤，不死岂能之乎！吾劝真心学道者，速将生死关口打通，将生死二字置于度外，未死先学死，虽生不知生。生也由他，死也由他，饿死也由他，冻死也由他，狼虎来伤也由他，蟒蛇来咬也由他，鬼魅来侵也由他，即遇水火之灾也由他，即遭刀兵之害也由他，即生疾病而死也由他。犹如死人，不识不知，任凭天断。只有“道”之一字，常挂胸前，始始终终，久而不忘，祖师暗中护佑，不肯教真正学人苦坏。否则，贪生怕死，推前缩后，即此一关，紧锁牢封，寸步难移。妄想明道，难矣！ (责任编辑：admin) |