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管輅字公明，平原人也。容貌粗醜，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。輅別傳曰：輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止。自言“我年雖小，然眼中喜視天文。”常雲：“家雞野鵠，猶尚知時，況於人乎？”與鄰比兒共戲土壤中，輒畫地作天文及日月星辰。每答言說事，語皆不常，宿學耆人不能折之，皆知其當有大異之才。及成人，果明周易，仰觀、風角、占、相之道，無不精微。體性寬大，多所含受；憎己不讎，愛己不褒，每欲以德報怨。常謂：“忠孝信義，人之根本，不可不厚；廉介細直，士之浮飾，不足爲務也。”自言：“知我者稀，則我貴矣，安能斷江、漢之流，爲激石之清？樂與季主論道，不欲與漁父同舟，此吾志也。”其事父母孝，篤兄弟，順愛士友，皆仁和發中，終無所闕。臧否之士，晚亦服焉。父爲琅邪即丘長，時年十五，來至官舍讀書。始讀詩、論語及易本，便開淵布筆，辭義斐然。于時黌上有遠方及國內諸生四百餘人，皆服其才也。琅邪太守單子春雅有材度，聞輅一黌之俊，欲得見，輅父即遣輅造之。大會賓客百餘人，坐上有能言之士，輅問子春：“府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然後言之。”子春大喜，便酌三升清酒，獨使飲之。酒盡之後，問子春：“今欲與輅爲對者，若府君四坐之士邪？”子春曰：“吾欲自與卿旗鼓相當。”輅言：“始讀詩、論、易本，學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。”子春言；“此最難者，而卿以爲易邪？”於是唱大論之端，遂經於陰陽，文采葩流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。子春及衆士互共攻劫，論難鋒起，而輅人人答對，言皆有餘。至日向暮，酒食不行。子春語衆人曰：“此年少盛有才器，聽其言論，正似司馬犬子遊獵之賦，何其磊落雄壯，英神以茂，必能明天文地理變化之數，不徒有言也。”於是發聲徐州，號之神童。 父爲利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。輅曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天。”於是恩涕泣服罪。輅別傳曰：利漕民郭恩，字義博，有才學，善周易、春秋，又能仰觀。輅就義博讀易，數十日中，意便開發，言難逾師。於此分蓍下卦，用思精妙，占黌上諸生疾病死亡貧富喪衰，初無差錯，莫不驚怪，謂之神人也。又從義博學仰觀，三十日中通夜不臥，語義博：“君但相語墟落處所耳，至於推運會，論災異，自當出吾天分。”學未一年，義博反從輅問易及天文事要。義博每聽輅語，未嘗不推幾慷慨。自言“登聞君至論之時，忘我篤疾，明闇之不相逮，何其遠也”！義博設主人，獨請輅，具告辛苦，自說：“兄弟三人俱得躄疾，不知何故？試相爲作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，當爲吾祈福於神明，勿有所愛。兄弟俱行，此爲更生。”輅便作卦，思之未詳。會日夕，因留宿，至中夜，語義博曰：“吾以此得之。”既言其事，義博悲涕沾衣，曰：“皇漢之末，實有斯事。君不名主，諱也。我不得言，禮也。兄弟躄來三十餘載，腳如棘子，不可複治，但原不及子孫耳。”輅言火形不絕，水形無餘，不及後也。 廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時正月也，使輅占，曰：“命在八月辛卯日日中之時。”林謂必不然，而婦漸差，至秋發動，一如輅言。輅別傳曰：鮑子春爲列人令，有明思才理，與輅相見，曰：“聞君爲劉奉林蔔婦死亡日，何其詳妙，試爲論其意義。”輅論爻象之旨，說變化之義，若規圓矩方，無不合也。子春自言：“吾少好譚易，又喜分蓍，可謂盲者欲視白黑，聾者欲聽清濁，苦而無功也。聽君語後，自視體中，真爲憒憒者也。” 輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：“當有賤婦人，生一男兒，墮地便走入竈中死。又床上當有一大蛇銜筆，小大共視，須臾去之也。又烏來入室中，與燕共鬥，燕死，烏去。有此三怪。”基大驚，問其吉凶。輅曰：“直客舍久遠，魑魅魍魎爲怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入竈也。大蛇銜筆，直老書佐耳。烏與燕鬥，直老鈴下耳。今卦中見象而不見其凶，知非妖咎之徵，自無所憂也。”後卒無患。輅別傳曰：基與輅共論易，數日中，大以爲喜樂，語輅言：“俱相聞善蔔，定共清論。君一時異才，當上竹帛也。”輅爲基出卦，知其無咎，因謂基曰：“昔高宗之鼎，非雉所鴝，殷之階庭，非木所生，而野鳥一鴝，武丁爲高宗，桑穀暫生，太戊以興焉。知三事不爲吉祥，原府君安身養德，從容光大，勿以知神奸汙累天真。” 時信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：“君北堂西頭，有兩死男子，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射肫腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。”於是掘徙骸骨，家中皆愈。輅別傳曰：王基即遣信都令遷掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。及徙骸骨，去城一十裏埋之，無複疾病。基曰：“吾少好讀易，玩之以久，不謂神明之數，其妙如此。”便從輅學易，推論天文。輅每開變化之象，演吉凶之兆，未嘗不纖微委曲，盡其精神。基曰：“始聞君言，如何可得，終以皆亂，此自天授，非人力也。”於是藏周易，絕思慮，不復學蔔筮之事。輅鄉里乃太原問輅：“君往者爲王府君論怪，雲老書佐爲蛇，老鈴下爲烏，此本皆人，何化之微賤乎？爲見於爻象，出君意乎？”輅言：“苟非性與天道，何由背爻象而任胸心者乎？夫萬物之化，無有常形，人之變異，無有常體，或大爲小，或小爲大，固無優劣。夫萬物之化，一例之道也。是以夏鯀，天子之父，趙王如意，漢祖之子，而鯀爲黃熊，如意爲蒼狗，斯亦至尊之位而爲黔喙之類也。況者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景，如書佐、鈴下，各以微軀化爲蛇、烏，不亦過乎！” 清河王經去官還家，輅與相見。經曰：“近有一怪，大不喜之，欲煩作卦。”卦成，輅曰：“爻吉，不爲怪也。君夜在堂戶前，有一流光如燕爵者，入君懷中，殷殷有聲，內神不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索餘光。”經大笑曰：“實如君言。”輅曰：“吉，遷官之徵也，其應行至。”頃之，經爲江夏太守。輅別傳曰：經欲使輅蔔，而有疑難之言，輅笑而咎之曰：“君侯州裏達人，何言之鄙！昔司馬季主有言，夫蔔者必法天地，象四時，順仁義。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生長，豈直數千錢哉？以此推之，急務也。苟道之明，聖賢不讓，況吾小人，敢以爲難！”彥緯斂手謝輅：“前言戲之耳。”於是輅爲作卦，其言皆驗。經每論輅，以爲得龍雲之精，能養和通幽者，非徒合會之才也。 輅又至郭恩家，有飛鳩來在梁頭，鳴甚悲。輅曰：“當有老公從東方來，攜豚一頭，酒一壺。主人雖喜，當有小故。”明日果有客，如所占。恩使客節酒、戒肉、慎火，而射雞作食，箭從樹間激中數歲女子手，流血驚怖。輅別傳曰：義博從輅學鳥鳴之候，輅言君雖好道，天才既少，又不解音律，恐難爲師也。輅爲說八風之變，五音之數，以律呂爲衆鳥之商，六甲爲時日之端，反覆譴曲，出入無窮。義博靜然沈思，馳精數日，卒無所得。義博言：“才不出位，難以追徵於此。”遂止。 輅至安德令劉長仁家，有鳴鵲來在閤屋上，其聲甚急。輅曰：“鵲言東北有婦昨殺夫，牽引西家人夫離婁，候不過日在虞淵之際，告者至矣。”到時，果有東北同伍民來告，鄰婦手殺其夫，詐言西家人與夫有嫌，來殺我婿。輅別傳曰：勃海劉長仁有辯才，初雖聞輅能曉鳥鳴，後每見難輅曰：“夫生民之音曰言，鳥獸之聲曰鳴，故言者則有知之貴靈，鳴者則無知之賤名，何由以鳥鳴爲語，亂神明之所異也？孔子曰‘吾不與鳥獸同群’，明其賤也。”輅答曰：“夫天雖有大象而不能言，故運星精於上，流神明於下，驗風雲以表異，役鳥獸以通靈。表異者必有浮沈之候，通靈者必有宮商之應，是以宋襄失德，六鶂並退，伯姬將焚，鳥唱其災，四國未火，融風已發，赤鳥夾日，殃在荊楚。此乃上天之所使，自然之明符。考之律呂則音聲有本，求之人事則吉凶不失。昔在秦祖，以功受封，葛盧聽音，著在春秋，斯皆典謨之實，非聖賢之虛名也。商之將興，由一燕卵也。文王受命，丹鳥銜書，此乃聖人之靈祥，周室之休祚，何賤之有乎？夫鳥鳴之聽，精在鶉火，妙在八神，自非斯倫，猶子路之於死生也。”長仁言：“君辭雖茂，華而不實，未敢之信。”須臾有鳴鵲之驗，長仁乃服。 輅至列人典農王弘直許，有飄風高三尺餘，從申上來，在庭中幢幢回轉，息以複起，良久乃止。直以問輅，輅曰：“東方當有馬吏至，恐父哭子，如何！”明日膠東吏到，直子果亡。直問其故，輅曰：“其日乙卯，則長子之候也。木落於申，鬥建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風發，則馬之候也。離爲文章，則吏之候也。申未爲虎，虎爲大人，則父之候也。”有雄雉飛來，登直內鈴柱頭，直大以不安，令輅作卦，輅曰：“到五月必遷。”時三月也，至期，直果爲勃海太守。輅別傳曰：輅又曰：“夫風以時動，爻以象應，時者神之驅使，象者時之形表，一時其道，不足爲難。”王弘直亦大學問，有道術，皆不能精。問輅：“風之推變，乃可爾乎？”輅言：“此但風之毛髮，何足爲異？若夫列宿不守，衆神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚，於是使梓慎之徒，登高台，望風氣，分災異，刻期日，然後知神思遐幽，靈風可懼。” 館陶令諸葛原遷新興太守，輅往祖餞之，賓客並會。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，輅曰：“第一物，含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，此燕卵也。第二物，家室倒縣，門戶衆多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昬夜，此蜘蛛也。”舉坐驚喜。輅別傳曰：諸葛原字景春，亦學士。好蔔筮，數與輅共射覆，不能窮之。景春與輅有榮辱之分，因輅餞之，大有高譚之客。諸人多聞其善蔔、仰觀，不知其有大異之才，於是先與輅共論聖人著作之原，又敘五帝、三王受命之符。輅解景春微旨，遂開張戰地，示以不固，藏匿孤虛，以待來攻。景春奔北，軍師摧衄，自言吾睹卿旌旗，城池已壞也。其欲戰之士，於此鳴鼓角，舉雲梯，弓弩大起，牙旗雨集。然後登城曜威，開門受敵，上論五帝，如江如漢，下論三王，如翮如翰；其英者若春華之俱發，其攻者若秋風之落葉。聽者眩惑，不達其義，言者收聲，莫不心服，雖白起之坑趙卒，項羽之塞濉水，無以尚之。于時客皆欲面縛銜璧，求束手於軍鼓之下。輅猶總幹山立，未便許之。至明日，離別之際，然後有腹心始終。一時海內俊士，八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在衆人中言：“本聞卿作狗，何意爲龍？”輅言：“潛陽未變，非卿所知，焉有狗耳，得聞龍聲乎！”景春言：“今當遠別，後會何期？且複共一射覆。”輅占既皆中。景春大笑，“卿爲我論此卦意，紓我心懷”。輅爲開爻散理，分賦形象，言徵辭合，妙不可述。景春及衆客莫不言聽後論之美，勝於射覆之樂。景春與輅別，戒以二事，言；“卿性樂酒，量雖溫克，然不可保，寧當節之。卿有水鏡之才，所見者妙，仰觀雖神，禍如膏火，不可不慎。持卿叡才，遊於雲漢之聞，不憂不富貴也。”輅言：“酒不可極，才不可盡，吾欲持酒以禮，持才以愚，何患之有也？” 輅族兄孝國，居在斥丘，輅往從之，與二客會。客去後，輅謂孝國曰：“此二人天庭及口耳之間同有兇氣，異變俱起，雙魂無宅，輅別傳曰：輅又曰：“厚味臘毒，天精幽夕，坎爲棺槨，兌爲喪車。”流魂於海，骨歸於家，少許時當並死也。”複數十日，二人飲酒醉，夜共載車，牛驚下道入漳河中，皆即溺死也。 當此之時，輅之鄰里，外戶不閉，無相偷竊者。清河太守華表，召輅爲文學掾。安平趙孔曜薦輅於冀州刺史裴徽曰：“輅雅性寬大，與世無忌，仰觀天文則同妙甘公、石申，俯覽周易則齊思季主。今明使君方垂神幽藪，留精九臯，輅宜蒙陰和之應，得及羽儀之時。”徽於是辟爲文學從事，引與相見，大善友之。徙部鉅鹿，遷治中別駕。 初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉凶，語儒雲：“當在故城中見三貍，爾者乃顯。”前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟並喜。正始九年舉秀才。輅別傳曰：輅爲華清河所召，爲北黌文學，一時士友無不歎慕。安平趙孔曜，明敏有思識，與輅有管、鮑之分，故從發幹來，就郡黌上與輅相見，言：“卿腹中汪汪，故時死人半，今生人無雙，當去俗騰飛，翺翔昊蒼，雲何在此？聞卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能釋玄虛，每論易及老、莊之道，未嘗不注精於嚴、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今當故往，爲卿陳感虎開石之誠。”輅言：“吾非四淵之龍，安能使白日晝陰？卿若能動東風，興朝雲，吾志所不讓也。”於是遂至冀州見裴使君。使君言：“君顔色何以消減故邪？”孔曜言：“體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥，拘縶後廄歷年，去王良、伯樂百八十裏，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。”使君言：“騏驥今何在也？”孔曜言：“平原管輅字公明，年三十六，雅性寬大，與世無忌，可謂士雄。仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽周易則能思齊季主，遊步道術，開神無窮，可謂士英。抱荊山之璞，懷夜光之寶，而爲清河郡所錄北黌文學，可爲痛心疾首也。使君方欲流精九臯，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。”裴使君聞言，則慷慨曰：“何乃爾邪！雖在大州，未見異才可用釋人鬱悶者，思還京師，得共論道耳，況草間自有清妙之才乎？如此便相爲取之，莫使騏驥更爲凡馬，荊山反成凡石。”即檄召輅爲文學從事。一相見，清論終日，不覺罷倦。天時大熱，移床在庭前樹下，乃至雞向晨，然後出。再相見，便轉爲鉅鹿從事。三見，轉治中。四見，轉爲別駕。至十月，舉爲秀才。輅辭裴使君，使君言：“（丁）、鄧二尚書，有經國才略，於物理不精也。何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君當慎之！自言不解易九事，必當以相問。比至洛，宜善精其理也。”輅言：“何若巧妙，以攻難之才，遊形之表，未入於神。夫入神者，當步天元，推陰陽，探玄虛，極幽明，然後覽道無窮，未暇細言。若欲差次老、莊而參爻、象，愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至義者，不足勞思也。若陰陽者，精之以久。輅去之後，歲朝當有時刑大風，風必摧破樹木。若發於乾者，必有天威，不足共清譚者。” 十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。晏謂輅曰：“聞君著爻神妙，試爲作一卦，知位當至三公不？”又問：“連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故？”輅曰：“夫飛鴞，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，敢不盡忠？昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國咸寧。此乃履道休應。非蔔筮之所明也。今君侯位重山嶽，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者衆，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，臣松之案：相書謂鼻之所在爲天中。鼻有山象，故曰：“天中之山”也。高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損己而不光大，行非而不傷敗。原君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。”颺曰：“此老生之常譚。”輅答曰：“夫老生者見不生，常譚者見不譚。”晏曰：“過歲更當相見。”輅別傳曰：輅爲何晏所請，果共論易九事，九事皆明。晏曰：“君論陰陽，此世無雙。”時鄧颺與晏共坐，颺言：“君見謂善易，而語初不及易中辭義，何故也？”輅尋聲答之曰：“夫善易者不論易也。”晏含笑而贊之“可謂要言不煩也”。因請輅爲卦。輅既稱引鑒戒，晏謝之曰：“知幾其神乎，古人以爲難；交疏而吐其誠，今人以爲難。今君一面而盡二難之道，可謂明德惟馨。詩不雲乎，‘中心藏之，何日忘之’！”輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責輅言太切至。輅曰；“與死人語，何所畏邪？”舅大怒，謂輅狂悖。歲朝，西北大風，塵埃蔽天，十餘日，聞晏、颺皆誅，然後舅氏乃服。輅別傳曰：舅夏大夫問輅：“前見何、鄧之日，爲已有兇氣未也？”輅言：“與禍人共會，然後知神明交錯；與吉人相近，又知聖賢求精之妙。夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。何之視候，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。故鬼躁者爲風所收，鬼幽者爲火所燒，自然之符，不可以蔽也。”輅後因得休，裴使君問：“何平叔一代才名，其實何如？”輅曰：“其才若盆盎之水，所見者清，所不見者濁。神在廣博，志不務學，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。故說老、莊則巧而多華，說易生義則美而多僞；華則道浮，僞則神虛；得上才則淺而流絕，得中才則遊精而獨出，輅以爲少功之才也。”裴使君曰：“誠如來論。吾數與平叔共說老、莊及易，常覺其辭妙於理，不能折之。又時人吸習，皆歸服之焉，益令不了。相見得清言，然後灼灼耳。” 始輅過魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言“卜可知君生死之日。”毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不復筮。毓問輅：“天下當太平否？”輅曰：“方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？”毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤雲。輅別傳雲：魏郡太守鍾毓，清逸有才，難輅易二十餘事，自以爲難之至精也。輅尋聲投響，言無留滯，分張爻象，義皆殊妙。毓即謝輅。輅蔔知毓生日月，毓愕然曰：“聖人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾！”輅言：“幽明同化，死生一道，悠悠太極，終而複始。文王損命，不以爲憂，仲尼曳杖，不以爲懼，緒煩蓍筮，宜盡其意。”毓曰：“生者好事，死者惡事，哀樂之分，吾所不能齊，且以付天，不以付君也。”石苞爲鄴典農，與輅相見，問曰：“聞君鄉里翟文耀能隱形，其事可信乎？”輅言：“此但陰陽蔽匿之數，苟得其數，則四岳可藏，河海可逃。況以七尺之形，遊變化之內，散雲霧以幽身，布金水以滅迹，術足數成，不足爲難。”苞曰：“欲聞其妙，君且善論其數也。”輅言：“夫物不精不爲神，數不妙不爲術，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。是故魯班不能說其手，離朱不能說其目。非言之難，孔子曰‘書不盡言’，言之細也，‘言不盡意’，意之微也，斯皆神妙之謂也。請舉其大體以驗之。夫白日登天，運景萬里，無物不照，及其入地，一炭之光，不可得見。三五盈月，清耀燭夜，可以遠望，及其在晝，明不如鏡。今逃日月者必陰陽之數，陰陽之數通於萬類，鳥獸猶化，況於人乎！夫得數者妙，得神者靈，非徒生者有驗，死亦有徵。是以杜伯乘火氣以流精，彭生讬水變以立形。是故生者能出亦能入，死者能顯亦能幽，此物之精氣，化之遊魂，人鬼相感，數使之然也。”苞曰：“目見陰陽之理，不過於君，君何以不隱？”輅曰：“夫陵虛之鳥，愛其清高，不原江、漢之魚；淵沼之魚，樂其濡濕，不易騰風之鳥：由性異而分不同也。仆自欲正身以明道，直己以親義，見數不以爲異，知術不以爲奇，夙夜研幾，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。” 平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：“內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高嶽岩岩，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。”邠曰：“此郡官舍，連有變怪，使人恐怖，其理何由？”輅曰：“或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，原安百祿，以光休寵。”輅別傳曰：故郡將劉邠字令元，清和有思理，好易而不能精。與輅相見，意甚喜歡，自說注易向訖也。輅言：“今明府欲勞不世之神，經緯大道，誠富美之秋。然輅以爲注易之急，急於水火；水火之難，登時之驗，易之清濁，延於萬代，不可不先定其神而後垂明思也。自旦至今，聽采聖論，未有易之一分，易安可注也！輅不解古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，爲神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？乾之象彖曰：‘大哉乾元，萬物資始，乃統天。’夫統者，屬也，尊莫大焉，何由有別位也？”邠依易係詞，諸爲之理以爲注，不得其要。輅尋聲下難，事皆窮析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，變化之根源，今明府論清濁者有疑，疑則無神，恐非注易之符也。”輅於此爲論八卦之道及爻象之精，大論開廓，衆化相連。邠所解者，皆以爲妙，所不解者，皆以爲神。自說：“欲注易八年，用思勤苦，曆載靡寧，定相得至論，此才不及易，不愛久勞，喜承雅言，如此相爲高枕偃息矣。”欲從輅學射覆，輅言：“今明府以虛神於注易，亦宜絕思於靈蓍。靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契，施之於道則定天下吉凶，用之於術則收天下豪纖。纖微，未可以爲易也。”邠曰：“以爲術者易之近數，欲求其端耳。若如來論，何事於斯？”留輅五日，不遑恤官，但共清譚。邠自言：“數與何平叔論易及老、莊之道，至於精神遐流，與化周旋，清若金水，郁若山林，非君侶也。”邠又曰：“此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當達此數者，其理何由也。”輅言：“此郡所以名平原者，本有原，山無木石，與地自然；含陰不能吐雲，含陽不能激風，陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚凶奸，以類相求，魍魎成群。或因漢末兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘岳，強魂相感，變化無常，故因昏夕之時，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪於黃龍，周武信時，不惑於暴風，今明府道德高妙，神不懼妖，自天祐之，吉無不利，原安百祿以光休寵也。”邠曰：“聽雅論爲近其理，每有變怪，輒聞鼓角聲音，或見弓劍形象。夫以土山之精，伯有之魂，實能合會，干犯明靈也。”邠問輅：“易言剛健篤實，輝光日新，斯爲同不也？”輅曰：“不同之名，朝旦爲輝，日中爲光。”晉諸公贊曰：邠本名炎，犯晉太子諱，改爲邠。位至太子仆。子粹，字純嘏，侍中。次宏，字終嘏，太常。次漢，字仲嘏，光祿大夫。漢清沖有貴識，名亞樂廣。宏子鹹，徐州刺吏。次耽，晉陵內史。耽子恢，字真長，尹丹楊，爲中興名士也。 清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。輅曰：“當獲小獸，複非食禽，雖有爪牙，微而不強，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”獵人暮歸，果如輅言。季龍取十三種物，著大篋中，使輅射。雲：“器中藉藉有十三種物。”先說雞子，後道蠶蛹，遂一一名之，惟以梳爲枇耳。輅別傳曰：清河令徐季龍，字開明，有才機。與輅相見，共論龍動則景雲起，虎嘯則穀風至，以爲火星者龍，參星者虎，火出則雲應，參出則風到，此乃陰陽之感化，非龍虎之所致也。輅言：“夫論難當先審其本，然後求其理，理失則機謬，機謬則榮辱之主。若以參星爲虎，則穀風更爲寒霜之風，寒霜之風非東風之名。是以龍者陽精，以潛爲陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。夫虎者，陰精而居於陽，依木長嘯，動於巽林，二氣相感，故能運風。若磁石之取鐵，不見其神而金自來，有徵應以相感也。況龍有潛飛之化，虎有文明之變，招雲召風，何足爲疑？”季龍言：“夫龍之在淵，不過一井之底，虎之悲嘯，不過百步之中，形氣淺弱，所通者近，何能氵剽景雲而馳東風？”輅言：“君不見陰陽燧在掌握之中，形不出手，乃上引太陽之火，下引太陰之水，噓吸之間，煙景以集。苟精氣相感，縣象應乎二燧；苟不相感，則二女同居，志不相得。自然之道，無有遠近。”季龍言：“世有軍事，則感雞雉先鳴，其道何由？複有他占，惟在雞雉而巳？”輅言：“貴人有事，其應在天，在天則日月星辰也。兵動民憂，其應在物，在物則山林鳥獸也。夫雞者兌之畜，金者兵之精，雉者離之鳥，獸者武之神，故太白揚輝則雞鳴，熒惑流行則雉驚，各感數而動。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占無常。是以晉柩牛呴，果有西軍，鴻嘉石鼓，鳴則有兵，不專近在於雞雉也。”季龍言：“魯昭公八年，有石言於晉，師曠以爲作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言，於理爲合不？”輅言：“晉平奢泰，崇飾宮室，斬伐林木，殘破金石，民力既盡，怨及山澤，神痛人感，二精並作，金石同氣，則兌爲口舌，口舌之妖，動于靈石。傳曰輕百姓，飾城郭，則金不從革，此之謂也。”季龍欽嘉，留輅經數日。輅占獵既驗，季龍曰：“君雖神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？”輅言：“吾與天地參神，蓍龜通靈，抱日月而遊杳冥，極變化而覽未然，況茲近物，能蔽聰明？”季龍大笑，“君既不謙，又念窮在近矣。”輅言：“君尚未識謙言，焉能論道？夫天地者則乾坤之卦，蓍龜者則蔔筮之數，日月者離坎之象，變化者陰陽之爻，杳冥者神化之源，未然者則幽冥之先，此皆周易之紀綱，何仆之不謙？”季龍於是取十三種物，欲以窮之，輅射之皆中。季龍乃歎曰：“作者之謂聖，述者之謂明，豈此之謂乎！” 輅隨軍西行，過毌丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，輅曰：“林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”卒如其言。後得休，過清河倪太守。時天旱，倪問輅雨期，輅曰：“今夕當雨。”是日暘燥，晝無形似，府丞及令在坐，鹹謂不然。到鼓一中，星月皆沒，風雲並起，竟成快雨。於是倪盛脩主人禮，共爲歡樂。輅別傳曰：輅與倪清河相見，既刻雨期，倪猶未信。輅曰：“夫造化之所以爲神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直滿，畢星中已有水氣，水氣之發，動於卯辰，此必至之應也。又天昨檄召五星，宣佈星符，刺下東井，告命南箕，使召雷公、電母、風伯、雨師，群岳吐陰，衆川激精，雲漢垂澤，蛟龍含靈，堃堃朱電，吐咀杳冥，殷殷雷聲，噓吸雨靈，習習穀風，六合皆同，欬唾之間，品物流形。天有常期，道有自然，不足爲難也。”倪曰：“譚高信寡，相爲憂之。”於是便留輅，往請府丞及清河令。若夜雨者當爲啖二百斤犢肉，若不雨當住十日。輅曰：“言念費損！”至日向暮，了無雲氣，衆人並嗤輅。輅言：“樹上已有少女微風，樹間又有陰鳥和鳴。又少男風起，衆鳥和翔，其應至矣。”須臾，果有艮風鳴鳥。日未入，東南有山雲樓起。黃昏之後，雷聲動天。到鼓一中，星月皆沒，風雲並興，玄氣四合，大雨河傾。倪調輅言：“誤中耳，不爲神也。”輅曰：“誤中與天期，不亦工乎！” 正元二年，弟辰謂輅曰：“大將軍待君意厚，冀當富貴乎？”輅長歎曰：“吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。若得免此，欲作洛陽令，可使路不拾遣，枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰問其故，輅曰：“吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常數，不可得諱，但人不知耳。吾前後相當死者過百人，略無錯也。”是歲八月，爲少府丞。明年二月卒，年四十八。輅別傳曰：既有明才，遭朱陽之運，于時名勢赫奕，若火猛風疾。當塗之士，莫不枝附葉連。賓客如雲，無多少皆爲設食。賓無貴賤，候之以禮。京城紛紛，非徒歸其名勢而已，然亦懷其德焉。向不夭命，輅之榮華，非世所測也。弟辰嘗欲從輅學蔔及仰觀事，輅言：“卿不可教耳。夫蔔非至精不能見其數，非至妙不能睹其道，孝經、詩、論，足爲三公，無用知之也。”於是遂止。子弟無能傳其術者。辰敘曰：“夫晉、魏之士，見輅道術神妙，占候無錯，以爲有隱書及象甲之數。辰每觀輅書傳，惟有易林、風角及鳥鳴、仰觀星書三十餘卷，世所共有。然輅獨在少府官舍，無家人子弟隨之，其亡沒之際，好奇不哀喪者，盜輅書，惟餘易林、風角及鳥鳴書還耳。夫術數有百數十家，其書有數千卷，書不少也。然而世鮮名人，皆由無才，不由無書也。裴冀州、何、鄧二尚書及鄉里劉太常、潁川兄弟，以輅稟受天才，明陰陽之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不爲難，常歸服之。輅自言與此五君共語使人精神清發，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寢矣。又自言當世無所原，欲得與魯梓慎、鄭裨竈、晉卜偃、宋子韋、楚甘公、魏石申共登靈台，披神圖，步三光，明災異，運蓍龜，決狐疑，無所複恨也。辰不以闇淺，得因孔懷之親，數與輅有所諮論。至於辨人物，析臧否，說近義，彈曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，揚文、孔之辭，周流五曜，經緯三度，口滿聲溢，微言風集，若仰眺飛鴻，漂漂兮景沒，若俯臨深溪，杳杳兮精絕；偪以攻難，而失其端，欲受學求道，尋以迷昏，無不扼腕椎指，追響長歎也。昔京房雖善蔔及風律之占，卒不免禍，而輅自知四十八當亡，可謂明哲相殊。又京房目見遘讒之黨，耳聽青蠅之聲，面諫不從，而猶道路紛紜。輅處魏、晉之際，藏智以朴，卷舒有時，妙不見求，愚不見遺，可謂知幾相邈也。京房上不量萬乘之主，下不避佞諂之徒，欲以天文、洪范，利國利身，困不能用，卒陷大刑，可謂枯龜之餘智，膏燭之末景，豈不哀哉！世人多以輅疇之京房，辰不敢許也。至於仰察星辰，俯定吉凶，遠期不失年歲，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，見術流速，東方朔不過也。觀骨形而審貴賤，覽形色而知生死，許負、唐舉不超也。若夫疏風氣而探微候，聽鳥鳴而識神機，亦一代之奇也。向使輅官達，爲宰相大臣，膏腴流於明世，華曜列乎竹帛，使幽驗皆舉，秘言不遺，千載之後，有道者必信而貴之，無道者必疑而怪之；信者以妙過真，夫妙與神合者，得神無所惑也。恨輅才長命短，道貴時賤，親賢遐潛，不宣於良史，而爲鄙弟所見追述，既自闇濁，又從來久遠，所載蔔占事，雖不識本卦，捃拾殘餘，十得二焉。至於仰觀靈曜，說魏、晉興衰，及五運浮沈，兵革災異，十不收一。無源何以成河？無根何以垂榮？雖秋菊可采，不及春英，臨文慷慨，伏用哀慚。將來君子，幸以高明求其義焉。往孟荊州爲列人典農，嘗問亡兄，昔東方朔射覆得何卦，正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄於此爲安卦生象，辭喻交錯，微義豪起，變化相推，會於辰巳，分別龍蛇，各使有理。言絕之後，孟荊州長歎息曰：‘吾聞君論，精神騰躍，殆欲飛散，何其汪汪乃至於斯邪！’”臣松之案：辰所稱鄉里劉太常者，謂劉寔也。辰撰輅傳，寔時爲太常，潁川則寔弟智也。寔、智並以儒學爲名，無能言之。世語稱寔博辯，猶不足以並裴、何之流也。又案輅自說，雲“本命在寅”，則建安十五年生也。至正始九年，應三十九，而傳雲三十六，以正元三年卒，應四十七，傳雲四十八，皆爲不相應也。近有閻續伯者，名纘，該微通物，有良史風。爲天下補綴遺脫，敢以所聞列于篇左。皆從受之於大人先哲，足以取信者，冀免虛誣之譏雲爾。嘗受辰傳所謂劉太常者曰：“輅始見聞，由於爲鄰婦卜亡牛，雲當在西面窮牆中，縣頭上向。教婦人令視諸丘塚中，果得牛。婦人因以爲藏己牛，告官案驗，乃知以術知，故裴冀州遂聞焉。”又雲：“路中小人失妻者，輅爲蔔，教使明旦於東陽城門中伺擔豚人牽與共鬥。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人甕，婦從甕中出。”劉侯雲甚多此類，辰所載才十一二耳。劉侯雲：“辰，孝廉才也。”中書令史紀玄龍，輅鄉里人，雲“輅在田舍，嘗候遠鄰，主人患數失火。輅蔔，教使明日於南陌上伺，當有一角巾諸生，駕黑牛故車，必引留，爲設賓主，此能消之。即從輅戒。諸生有急求去，不聽，遂留當宿，意大不安，以爲圖己。主人罷入，生乃把刀出門，倚兩薪積間，側立假寐。焱有一小物直來過前，如獸，手中持火，以口吹之。生驚，舉刀斫，正斷要，視之則狐。自此主人不復有災。”前長廣太守陳承祐口受城門校尉華長駿語雲：“昔其父爲清河太守時，召輅作吏，駿與少小，後以鄉里，遂加恩意，常與同載周旋，具知其事。雲諸要驗，三倍於傳。辰既短才，又年縣小，又多在田舍，故益不詳。辰仕宦至州主簿、部從事，太康之初物故。”駿又雲：“輅蔔亦不悉中，十得七八，駿問其故，輅雲：‘理無差錯，來蔔者或言不足以宣事實，故使爾。’華城門夫人者，魏故司空涿郡盧公女也，得疾，連年不差。華家時居西城下南纏裏中，三廄在其東南。輅卜當有師從東方來，自言能治，便聽使之，必得其力。後無何，有南征廄騶，當充甲卒，來詣盧公，占能治女郎。公即表請留之，專使其子將詣華氏療疾，初用散藥，後複用丸治，尋有效，即奏除騶名，以補太醫。”又雲：“隨輅父在利漕時，有治下屯民捕鹿者，其晨行還，見毛血，人取鹿處來詣廄告輅，輅爲卦語雲：‘此有盜者，是汝東巷中第三家也。汝徑往門前，伺無人時，取一瓦子，密發其碓屋東頭第七椽，以瓦著下，不過明日食時，自送還汝。’其夜，盜者父病頭痛，壯熱煩疼，然亦來詣輅蔔。輅爲發祟，盜者具服。輅令擔皮肉藏還者故處，病當自愈。乃密教鹿主往取。又語使複往如前，舉椽棄瓦。盜父病差。又都尉治內史有失物者，輅使明晨於寺門外看，當逢一人，使指天畫地，舉手四向，自當得之。暮果獲於故處矣。” 評曰：華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。 三國志·魏書二十九·方技傳第二十九 (责任编辑：admin) |