 石牌坊群 王林远 摄 隆昌石牌坊，历经百年的风雨沧桑，仍然挺立，17座牌坊承载着无数个动人的故事，在青石的映衬下令人心潮起伏、恍若隔世。上面雕刻的每一个名字，背后流淌的都是一个流芳百世的千古佳话，郭陈氏节孝坊、禹王宫山门坊、牛树梅德政坊……一座座气势雄伟、雕刻精美的石牌坊，其蕴藏的意和小城浓郁、奇特的文化氛围激励着过往游客勤劳智慧、善美孝道、清廉守法。到了隆昌，听不完的是流传千古的故事。 千年古驿道纵贯县城南北，迎接了多少策马飞奔的朝廷官吏，也哺育了多少淳朴的隆昌黎民，这些是隆昌永不褪色的记忆。如今，成渝客专穿隆昌北部新城而过，石牌坊旅游区提档升级、川南幼儿师范专科学校落户……这些牌坊故事依然能让人或开口大笑、或哀声叹气、或潸然泪下。 立体史书17座牌坊本是明清“宣传窗口” 隆昌石牌坊现存数量之多，共有17座，在全国是独一无二的，保留的是明、清时期建造的，而且相对集中地排列在该县城南、北二关的巴蜀古驿道上。北关石牌坊6座、南关石牌坊7座，另有4座石牌坊散落在响石镇、李市镇、渔箭镇。 为什么会出现这样的分布特色？是因为隆昌自古以来就是我国西南的交通枢纽，处在六条古大道的交汇点上，南通滇海，北接秦陇，东达荆湘，西驰叙、马，是商贾游民、官绅士卒的过往之道，客观上构成了一个绝好的宣传教化走廊，于是官绅仕民但凡有财力地位者，无不怀着各自不同的目的，在这一走廊上竞相树碑造坊。 它们均为青石仿木门楼样式，牌坊造型高大雄伟，沉稳古朴，雕刻精细，寓意深远，具有极高的民俗、史料价值和审美、观赏价值。现在看来，这些石牌坊是集哲学、历史、数学、文学、力学、建筑学、美学、石雕艺术为一体的明清建筑精粹，具有很高的科学艺术价值和观赏价值，2005年3月，隆昌被命名为“中国石牌坊之乡”。 隆昌县文化馆退休馆员江定川，他是中国通俗文艺作家、四川省民间文艺家协会会员，对隆昌石牌坊颇有研究，他认为隆昌石牌坊是通过它自身的四大特点来展现它的魅力和风采的。第一、数量多、相对集中；第二、种类多，成坊形式多样；第三、建筑工艺精湛独特；第四、文化内涵丰富。 忠孝节义 县令孝子节孝妇“坊上有名” “来看石牌坊，更重要的是知道背后的故事。”江定川说，隆昌现存的17座石牌坊，就有13座是专门为当时在“忠孝节义”方面有显著表现的人而建造的，彰显着中国传统文化，也就是儒家思想文化的核心道德标准和中国古代社会的核心价值观。 可以说，每座牌坊上的每个名字，背后都有一段被世人传颂的佳话。说到这里时，江定川放慢了语速，将脑海中存储的故事娓娓道来。 5座德政坊颂扬的是5位时任隆昌知县的政绩，例如在隆昌遭遇严重干旱，米价暴涨，饿殍遍野之时，自捐俸禄，大胆开皇仓放粮，此举备受百姓尊崇。 颂扬受圣旨表彰孝子的孝子总坊，彰显孝道，隐藏着“猛虎跪拜孝子朱佐耀”、孝子刘腾龙13岁时奋不顾身跳入河水救起失足掉入河中的父亲，中举后出任盐场大吏，却辞官归家伺候重病的母亲等孝子故事。 颂扬操贞守节的4座节孝坊和1座贞节坊，隐藏着350多名节孝妇、贞女、烈女、烈妇催人泪下的故事。 还有颂扬“善义“的两座石牌坊，隐藏着救助鳏寡孤独、扶助穷困学子治学成才、办育婴堂收养孤儿孤女等感人肺腑的故事。 一座座牌坊，一个个故事目前仍然提醒着今人勤劳智慧、善美孝道、清廉守法。 牌坊故事 张飞持青龙偃月刀战吕布让人笑 “隆昌是一座有故事的城市。”这是在2012年，石牌坊旅游区迎国家4A级旅游景区四川省检查组专家组成员对隆昌的评价。 在江定川看来，隆昌石牌坊上的故事，大部分都是讲的“忠孝节义”，也有比较另类、搞笑的地方。位于北关景区的禹王宫山门坊就是一个代表。 在禹王宫山门坊左次间下匾《三国演义》中“三英战吕布”的雕刻图案上，这组雕刻的奇绝之处在于“三英”中没有手舞青龙偃月刀的“美髯公”关羽，而只有手舞双股剑的刘备和豹眼环须的张飞二人，与手执天画戟的吕布大战。张飞手中使的不是丈八蛇矛，而是青龙偃月刀。 为什么会这样雕刻？探究其原因得知，因关云长被后代帝王谥为“关圣大帝”，普通石雕会降低了关云长的身份，而且会亵渎神灵，视为大不敬。故而以张飞手中所持青龙偃月刀代替关云长，以示对“关圣大帝”神圣不可冒犯的敬畏。 “如此雕刻创意在中国石牌坊中绝无仅有，自显匠心独运，别出心裁。”江定川说，现在看来确实还有一点搞笑。 更搞笑的是觉罗国欢德政坊上的铭文。觉罗国欢，长白山爱新觉罗氏，清朝皇族子孙，为了避讳天子姓氏，省去了“爱新”之称。觉罗国欢德政坊上的铭文，也不正面称其姓名，铭刻为“邑侯觉罗国大老爷官印欢德政坊”，即姓“觉罗国”名“欢”的县大老爷德政坊。“恐怕全世界也找不出‘觉罗国’的姓氏吧，你说这是不是超级搞笑。”江定川说。 当初这两座德政坊的建造者们为何如此铭文，至今没有任何可以作为考证的资料和文献。江定川说，这一搞笑奇绝亦可称为隆昌石牌坊的千古之谜。 节孝妇既是楷模又是受害者让人悲 在隆昌县城南关石牌坊古镇巴蜀古驿道上，有两座节孝总坊，一座是朝廷旌表的188名节孝妇于清咸丰五年(公元1855)建造的，距今已有151年。一座是朝廷旌表的节孝妇、贞女、烈妇、孝子共164人，于清光绪四年(公元1878)建造的，距今已有128年。 江定川说，节孝总坊之二北面右侧下匾第5位，讲的是受旌表的烈妇夏泰开之妻廖氏。她和丈夫和好7年，丈夫得病，医药不灵，在丈夫去世当天，她直奔宅前堰塘投水自尽，才23岁，让人不禁觉得悲伤。 节孝总坊二还有一个特点，就是多人成坊、男女同坊，特别是男女同坊，可谓是中国牌坊建筑中的特例，在全国牌坊中也是唯一的。孝子彭志仁为男性，屈居侧匾，在男尊女卑的封建社会确属罕见。 记者了解到，被旌表的节孝妇的事迹大同小异，她们的共同特点就是青年丧父守节，孝敬老人，慈养子女，善良勤俭，吃苦耐劳。 她们既是封建统治者表彰的楷模，又是封建礼教“三从四德”、“三纲五常”的受害者，一生挣扎在苦海中而不能自拔。即使在青石留名的耀眼光环下，也掩盖不了节孝妇们倾之不尽、诉之不完的清风苦雨和孤独悲凉。 百岁坊体现森严等级制度让人叹 在众多牌坊中，有一座牌坊让人印象深刻，就是官民捐资共建的舒承湜百岁老人坊，位于南关石牌坊古镇巴蜀古驿道上。 1880年，由官府批准，县内有关人士捐资集资，为百岁老人舒承湜修建的。 为何要为这位老人树立牌坊，原来，这位隆昌县李市镇的老人活到了100岁，五世同堂。这座牌坊之绝是在牌坊上记坊上记载了所有捐款集资的人士的姓名和所捐之钱的数量，为考证牌坊的造价提供了依据。 从坊上捐资记载看，捐资也是有地位、等级之分的，当时隆昌县令杨准带头捐钱20串，其余官员和民众纷纷效仿，捐钱多少不等，但均未超过20串，即使是当时隆昌首富云顶寨族长郭光泗，也只捐钱20串，仅与杨县令等同，这也反映了封建社会森严的地位、等级制度观念。 “大家都明白，即便是公益事，也不能有超过上司之举，反映了封建社会森严的地位、等级制度观念。”在采访的最后，江定川说，隆昌石牌坊还有很多奇绝，只有去看看，细细品味，才能领略“立体史书”的魅力。 记者 罗尹 (责任编辑：admin) |