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社会众生相 大型庙会是各色人汇聚之处，商人小贩、算命看相、江湖郎中、赌徒窃贼、妓女和皮条客、唱戏的、耍杂技的、流氓地痞、僧人道士、秘密社会成员，都穿梭子庙会人群之中，从庙会上人们可以看到农村社会的众生相。各类人物中，商人小贩和江湖艺人最为活跃，也是最引人注目的。 庙会中的商人以小摊小贩为主，这些人中，有磨剪刀的、小炉匠、修洋钱的、焊桶补壶的、钉碗补盘的，收破烂的。很多货郎肩挑百货，摇着货郎鼓贩卖针线脂粉之类。游方郎中也是引人注目的人物。他们或摆药于市，一块白布上写满能治之病，或者游街串巷行医，医术不高，但要价也不高。 在买卖当中，也有许多经济人，来往于买卖双方，计价还价。过去很多买卖都以暗数计价还价，以免表现得赤裸裸，暗讨价全靠一只手。在山西买卖人当中流传的口歌为：“六捏捏、七撮撮、八张口；九钩斗、十指头。” 雁北忻州一带的集市庙会，买卖牲口是大宗，用五指暗讨价流行于市，牲口买卖价格、牲口的好坏甚为重要，所以懂行的经济人在买卖中起很大作用。他所熟悉牲口口齿年龄及好坏，有拍骡马的经验，如“远看大是筋马，远看小是肉马，”“看马不看口，全凭几步走”。看牛，“公牛看前、母牛看后，”“先买一张口后买四条腿”。看驴，“叫驴要象一卷布，草驴要个草包肚”。对于牲口，经济人总结出的经验是：“牛要肩头高，马要屁股大”，“前膛宽，屁股圆，一定能用几十年，”“上选一张皮，下选四个蹄，前胸膛宽，后屁股齐，用手一摸，毛密不密。” 小摊小贩，坐贾行商是庙会集市的中心人物。他们奔走于城乡之间流通物品、传播信息，商人的流动性与开放性特征给农村生活注入了活力，也带动了文化风俗的传播与变化。 集市庙会中的另一个重要角色是江湖艺人，他们表演戏法魔术、杂技、武术及民间的戏，这些艺人过去被称作优伶，百姓也称作变戏法的，耍杂技，耍武术的，他们的社会地位不高，有的来自明清时代的乐产，有的是破产农民，以家传为主，这些江湖艺人中有不少是盲人，为生活所迫而操此业。 这些艺人多以个体艺人或家庭人口为单位，流动性很强，四处漂泊，走南闯北，来往于各个庙会城乡。 如清代山西陈四一家，各怀绝技，外出卖艺，逐渐发展成为一个 130多人的班子。他们云游四方，凭借耍杂技工夫，走钢丝、变戏法，兼及算命卜卦，子辈相传，甚至远走到河南、湖广、云贵等地。这些演戏班子，有男有女，在庙会期间，摆地划圈，进行表演、靠人施舍，生活并无保障。《汾州观太平封妇瓮戏》诗中说： 新年庙会百戏陈，扮演牛鬼兼蛇神。 陆见平地累几案，鸣钲四顾招游人。 其中所讲，就是清代山西汾州太平村庙会中一个女艺人演出的状况。 庙会中的江湖艺人，往往是兼习数业，都是多面手，由于生活所迫和他们的见多识广，很多艺人还可以为人看病、算卦卜命。有的武术艺人也兼为票号商人作保嫖，并收徒带弟，传授武艺。他们大部分平时在外演出，年底回家与亲人团聚，开春之后再出来卖艺，有的农忙在家，农闲出来演出。 (责任编辑：admin) |