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一、龙——中国人的雨神 龙是中国人发挥想象力幻想出来的动物神，在古代神话传说中受到格外的重视，后来又成了中国人象征祥瑞的“四灵”——麟、凤、龟、龙之一。由于龙的叱咤风云和独特的威力，它能够化身为天子和伟人。因而是又成为天子和帝王的象征，富有神力，威风无比。 其实，龙在古代神话中，往往具有降雨的神性，如《山海经》中的应龙和烛龙就是这样，汉代祈雨也常用土龙。佛教传入中国以后，因佛经称诸大龙王“莫不勤力兴云有雨”，随着《华严经》的流行，后人求雨也就专祈龙王了。 唐、宋以后，人间帝王又封龙神为王，在世俗权力的推动下，龙王信仰便在民间遍传开来。在佛教中，求雨者“请观世音”、“使用龙镜”、“施符念经”等方式。唐、宋以后，道教除了“斋蘸祈祷”、“画符录”、“念咒”等求雨方法外，又吸收了龙王信仰，称有诸天龙王，四海龙王，五方龙王等。后来在民间原始信仰及巫术的推动下，根据同类及外推法，大凡有水之处，大至江河湖海，小到塘井潭渊，莫不驻有龙王，专门负责当地的水旱丰歉。 古代传说中的龙王神爷，虽然有种种神性，但它不是地方神，并无守疆护土之责，它是无水不在的。而水在人们的生活与生产中又是如此重要。这样一来，龙王便安家于各地，无论大江南北、高山平原，龙王庙林立，龙王神遍布，与土地神、城隍庙、关公嗣同尊共处，相提并论，成为人们生活中不可或缺的神灵。 当然，在诸多掌管雨水的神灵中，龙王并非绝无仅有。中国人的求雨起源很早，西汉刘安等著的《淮南子》载：“汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。”西汉时“仲舒治国，以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行，故求雨，闭诸阳，纵诸明，其止雨反是。”（《汉书·董仲舒传》） 民间认为，玉皇、雷公、风伯、雨师、龙王等神灵都主司降雨，所以人们为求风调雨顺，采用各种办法求助于这些神灵，其方式多种多样，有以牲畜供献的，有以人祷者，还有抬着神位神像游乡展示以娱神的。此外，还有专门用于惩罚旱魃的象征性表演；有求雨神的，有扎泥龙、草龙挥舞，也有在大门垂柳插技、还有的捕捉蛇、鱼、蛙等戏水动物作祈雨生物。二月二在民间是为龙抬头之日，在山西“各村疃社醵钱献牲，谓之‘龙抬头’。提壶汲水注之，曰‘引青龙’”。（道光：《大同县志》） 目前，残存于山西民间的求雨习俗仍然继承了古代求雨的一般的基本做法。相传每年阴历五月以后，上苍才开始授予龙王行云布雨的权力，以后才可以举行求雨活动，五月以前是不能求雨的。由于环境不尽相同，山西各地的求雨方式也有一些微妙的差别。 (责任编辑：admin) |