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在贵州黔东南苗族侗族自治州那个地方，侗族男青年叫“罗汉”（也泽“勒汉”女青年叫“罗缅”。也译“络缅”，“勒勉”），罗汉和罗缅，长到一定年纪的时候，就开始进行社交，“行歌坐月”了。 “行歌坐月”就是谈情说爱。黔东南的天柱侗族青年男女行歌坐月的时候，一般都喜欢聚集在寨子中间的“月堂”里。所谓“月堂”，那就是寨子的公房，它的建筑形式，一般是不经过什么装饰的一幢低矮的吊脚木楼。 寨上的老人，多为他们的女儿婚事操心，于是，他们从山上砍来了木头和竹子，做成一排排的低矮的长板凳，摆在月堂里。白天，让寨子的妇女们到这里来绩麻，打草鞋，做针线，纺纱；晚上，就供那些多情多意的罗汉和络缅谈情说爱了。 夜幕降临时，寨子里的罗汉们急急忙忙地吃过晚饭，有的拿着自己制的琵琶，有的提着牛腿琴，琴上还吊着一盏四四方方的玻璃队互相邀约着，朝月堂方向走来。晚上，他们踏着从竹林里或榕树上筛落下来的斑斑点点月光，一面弹着和拉着琴弦，一边哼着邀约歌，从他们喜爱的维缅走过。 琴声歌声拨动了络缅们的心弦。于是，她们正在吃饭的停下吃饭，洗碗的停下洗碗，推开火塘边上的窗子往吊脚楼下看，见是自己喜欢的罗汉来了，就向罗汉打手势，告诉他：“没吃饭”或“等一等”，见不是自己喜欢的或不认识的罗汉来邀约，她们就急忙把窗户关起来，意思是告诉那些罗汉“不愿意”。假若哪个罗汉不肯 开她那吊脚木楼，性急要打口哨，呼喊，或从 笆上扯起竹竿去敲打她家的窗子或板壁。耐性好的罗缅虽然不做声，但她家里的老人却要出来替自己的女儿干涉了；如果爹妈的话还是劝不走他们，那 罗缅一是关门不理睬，二是舀一瓢冷水从窗子上泼下来，意思是叫你快走开。 侗寨的夜晚，到处是罗汉们“丁冬”的琵琶声和“咯呀”的牛腿琴声。邀约着的罗汉和罗缅，一伙伙嘻笑着向月堂里走来。罗汉和罗缅到月堂里去行歌坐月，爹妈是不阻拦的。因为他们觉得女儿谈情说爱，是因为有人看得起，脸上光彩，否则，认为女儿没出息，被人瞧不起，心里不是滋味。 罗汉们和罗缅们，邀约地来到月堂里以后，开始行歌坐月了。这时，“罗汉”坐在短矮的板凳上，罗缅又坐在一排长凳上，架起了纺车，羞羞怯怯地纺起纱线来。纺车伴着罗汉们的琴声“鸣呜”地旋转，双方就唱起歌来。罗汉弹琴，有个领头的，叫“者叫雀”；罗缅唱歌，有个领唱的，侗话叫“朵”。琵琶弹出琵琶调，牛腿琴伴着歌声。春天唱“蔓星”（春天的歌）。夏天唱“蔓端”（夏天的歌），秋天唱“蔓蝉”（秋天的歌），冬天喝“蔓拉”（冬天的歌）。歌唱当中，互相盘问对方。从季节到盘田，从栽秧到打谷，从古又到今，看谁唱得好，看谁唱得对，又看谁晓得的事情多。 在这种众人合唱盘歌的时候，往往是罗汉和罗缅通过唱歌来达到互相认识，互相了解，互相选择的月的。 初约会时，所说的主要内容是相会的难得，所唱的歌主要是“初会歌”与“难得歌”。这样边说边唱，直到日落月升。彼此又约定下回相会的日子，最后唱“分散歌”，依依惜别。 第三步是“择配”，侗语叫“荡液”。说唱之后，后生、姑娘们就在人群中选择自己最中意的人，作为对象。但不双双单独活动，还要过“集体生活”。 择配后，紧接着进入第四步──“借把凭”，侗语叫“燕兄鉴”。相会两三次后，分别时，男方向女方借东西（头巾、手帕等），作为下次约会的信物。唱过“分别歌”，然后才回家。 “栽花”是第种步，是栽心里爱情之花。栽了“花”，下一次就可以离 开集体，一对一对地私邀到另外比较僻静的花园里“结伴”去了。 “结伴”是第六步，它标志着男女双方感情已经进入热恋阶段。处于这个阶段的人，开始互相从性格、道德和家庭各方面进行全面了解。这时，除了绵绵的情歌细语，还要互赠礼物。一般女送给男的是毛巾和自做的布鞋草鞋，男送给女的是镜子梳子和糖之类。姑娘得了后生送的糠，不到花园吃。要拿回家去给老人吃或邀同伴来吃。母亲和姐妹们吃着后生送的糖，非常高兴。后生穿着姑娘送的布鞋草鞋，走路和干活特别有劲。 第七步“成双”，是爱情发展的高峰。经过时间的考验，往往出现一些波折，有的也失恋，但大部分都成双”。这阶段唱歌的内容也较多，有“埋怨歌”、“失恋歌”、“规劝歌”、“相思歌”、“成双歌”等等。但“成双歌”是主题歌。 在这个阶段，每次约会都是很深情的。分别时，男方送女方到寨边或家里，有时已是深更半夜，两人生火吃宵夜后，男方才打手电回家。这时，女方往往把很多衣物之类， 悄悄给情人带走，作为定亲物。石洞这地方称为“宋货”，即“放东西”的意思。 从“姑娘街”开始栽的“花”，到结出成双的“果实”，是有相当长的时间。待“果实”熟透了，女方就叫男方请媒人提亲，约定办喜事的佳期。吃酒时，双方都要邀约在玩山时候＇的同伴，来唱二到三天的酒歌，欢欢喜喜庆团圆。 (责任编辑：admin) |