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辽代是北京发展史上的一个重要阶段，在辽统治燕京的180多年中，其社会习俗对北京影响很大。在婚姻上．可以妻庶母娶寡嫂，婚嫁不论行辈更是常事。 婚姻习俗与社会发展水平有极大关系。燕京作为中原故地与中原其他汉族地区的婚俗没有多大的差别。但到了辽代，契丹人的大量流入．尤其是契丹成为统治者后，樊丹婚俗对燕京地区产生了很大影响。 公元907年，唐王朝灭亡．中原进入五代十国时期，同年，辽太祖废除传统部落选汗制．燔柴告天，即皇帝位，成为契丹民族历史上的第一皇帝。 契丹是我国北方的一个游牧民族，祖先为东胡人。传说，有一位骑白马的男子漂浮于土河顺流而下．一位乘小车驾灰牛的妇人自潢河而下．相遇于两河汇流处的木叶山，遂结为夫妇，即契丹始祖。后生八子，各居分地，号八部落．这就是契丹古八部的由来。 契丹统治燕京后，在婚俗上首先是契丹与汉族通婚。 契丹建国之前．婚姻只限于本民族各部落中，不能与其他民族通婚。辽朝建立后．民族的划分逐渐被国家行政区域所代替，各民族错综复杂混居的情况日益普遍。在这种情况下，势必要打破只限于在本民族通婚的习俗。又加之辽朝封建化的深入．契丹统治者需要通过婚姻纽带来笼络汉族上层官吏，与汉族通婚的情况自然地产生并迅速发展起来，统治者也开始予以认可。 但总的来说，为了把权力紧紧把握在耶律和萧氏两大部族集团中，皇帝和亲王大部分仍是要娶萧氏为妻。而契丹贵族妇女下嫁汉人的情况却相当多。尤其是随着幽燕汉族地主在中后期势力的增长，与契丹联姻的情况大量增加。在一般契丹官员中，也有不少娶汉族妇女为妻。 北方民族的婚姻制度，许多保留着群婚制的痕迹。如婚嫁不论行辈，甚至可以“妻母报嫂”，即父亲若严格受辈份限制使很难选择，于是出现了外甥女嫁舅舅，姨母嫁外甥等现象。燕京韩、刘、马、赵几大家族经常互通婚姻．为了巩固相互的权势，也效仿契丹人的作法，出现上述现象。至于和契丹人联姻．则更可不论行辈了。这样，便是几代人不论行辈娇嫁。 由于汉族与契丹人经常互通婚姻，在生活习惯上也自然受到契丹人的影响。契丹妇女地位很高，嫁给汉人自然仍保持着这种地位。刘三嘏之妻同昌公主骄悍异常。三嘏有爱妾，同昌公主不能容．杀其妾，并将三嘏下狱。这当然与同昌公主系圣宗之女的身分有关，但从中也反映出契丹女子在家庭中的地位以及其骄悍的性格。刘二玄的妻子秦晋国妃死去儿子可以娶其继母，哥哥死去弟弟可以继娶嫂嫂，姐姐死去妹妹多为姐夫“续弦”。这种习俗也影响到燕京地区。 在契丹人中间，妻庶母娶寡嫂是常见的现象．不仅不视其为陋，反而写进墓志铭中。 至于婚嫁不论行辈的事情，在幽燕汉族中似已常见。契丹皇族耶律氏与后族萧氏固定通婚，是巩固政治权力的一种手段。但两族婚姻联系这样多．“顾习骑射，尝在猎围，科其能中则发．发即应弦而倒”。墓志还说她喜招贤士宾客，“内外显察，多出其门。座客常满，日无虚席”。她常与这些幕燎们商榷古今，谈论兴亡。契丹后妃多参与政治，这位秦晋国纪虽嫁给汉人，但仍保持着其固有的民族性格。 对于不同民族在婚姻习惯上这种相互影响如何评价呢?若仅从汉人接受契丹婚始不论辈份等特点来说，自然是一种婚姻制度的倒退。但从总的情形看，相互通婚加强了各族人民的联系，增进了彼此的感情。汉人接受契丹的影响，契丹也自然接受汉族的影响。 (责任编辑：admin) |