  鞋靴和袜子，是服饰的有机组成部分，虽然处于人的脚下这一“底层”，但仍然引人注目。我国少数民族的鞋靴和袜子，同样十分丰富多彩。 原始的人类最初是不穿鞋子的，他们赤着双脚在森林中、草原上采集食物、追猎野兽，也赤着双脚在自己的活动区域漫游，脚上长着厚厚的茧子。后来，是冬天的严寒使他们想到要用什么来把脚包裹以抗拒刺骨的寒冷；再后来，地上的石子和荆棘又使他们学会用什么东西整在脚底。这样，才逐渐有了鞋靴和袜子．但就是直到现在，世界上仍有不少民族，尤其是热带亚热带的民族，还保持着赤脚的习俗。比如，日本的阿伊努人夏天赤足，缅甸的邦加族从来就没有穿鞋的习惯。我国的少数民族中，珞巴族、哈尼族、佤族、拉祜族、怒族、景颇族、布朗族、普米族、德昂族、基诺族、苗族、独龙族、仫佬族、京族、黎族、高山族等都习赤足，或者是天气暖和时赤足。我国哈尼族过去曾穿过木鞋，用木片加上带子做成。毛南族穿竹蔑鞋，布依族穿细耳草鞋，侗族穿无根草鞋，仫佬族外出穿草鞋，朝鲜族穿草鞋。靠狩猎、捕鱼为生的赫哲族人穿兽皮鞋和鱼皮鞋，里面塞进乌拉草，轻巧、暖和、防潮，用于走泥泞路不会滑倒。 我国北方少数民族冬天所穿的鞋，是各种形式的保暖鞋。这一类保暖鞋大体有这样三种形式：其一，乌拉。是我国东北的一种防寒鞋，用带子于脚上。以兽皮或畜皮作帮底，纳褶抽脸，帮上贯皮耳，布作励儿，内塞捶软的乌拉草，用绳系耳。除赫哲族外，达斡尔族穿皮底乌拉，撒拉族穿牛皮缝制的“洛堤”，里面装草保暖，实际也是一种乌拉。其二，是长统靴。蒙古族、达斡尔族、鄂温克族、土族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族、藏族、门巴族等都穿靴。蒙古族喜欢穿船型月牙高统靴，靴面上有一道中缝，靴尖翘起，用牛皮制成，深长齐膝。这种皮靴乘马伸镫方便，离马行走利索，坚实轻便。靴统高，能防寒防风。新疆各族的高统靴，往往还要加套鞋。套鞋浅帮，胶底，防水性能好，多在雨雪天气套用，可以保护皮靴。藏族的统靴多数自制，皮底，牧区靴筒为毛皮，农区靴筒为氆氇，镶有宽边，色彩鲜艳。门巴族穿薄牛皮做底的靴。靴面是黑氆氇，靴筒是红氆氇，靴内垫草。靴筒较小，腿肚以上缠扎一条用羊毛编成的长二尺、宽四寸的花带，因而使得门巴族统靴具有较强的装饰特点。其三，窝子鞋。所谓窝子，就是用皮、棉、麻等保暖的物品把脚包住，因而有“皮窝子”、“棉窝子”、“麻窝子”之称。比如，满族穿毡窝子鞋，用毡把脚包住；柯尔克孜族穿皮窝子，又叫“巧考衣鞋”；塔塔尔族也穿皮窝子鞋；羌族穿麻窝子草鞋。 从用料来看，我国少数民族穿着最多的还是布鞋。布鞋多系各族妇女自己用手工制作，成本不高，民族特点突出，同时，布鞋轻便、适用，老少皆宜，春秋可穿。当然，布鞋是一个十分广泛的概念，其中又分为不同的种类。粗略一点分，可分为一般布鞋和锈花鞋。 在一般布鞋中，有满族的双鼻皮条布鞋和花盆底旗鞋、土族双檩浅鞋，白族的厚底板布制雨鞋和寿鞋、傣族的朝鞋、仫佬族的元宝鞋和勾勾鞋、瑶族的定亲鞋、仫佬族的尖头鞋和同年鞋、毛南族的花针鞋等，最为有名，特点突出。满族的花盆底旗鞋，是我国少数民族自制鞋中十分著名的高底鞋，鞋底高3－5寸，形似马蹄或花盆，称“马蹄底”或“花盆底”。仫佬族的元宝鞋，特点十分明显，鞋前脸有一用布做成的圆形盖，因而得名；勾勾鞋前边有二道脸，到前边尖端直向上挑，形成“勾勾”。仫佬族妇女穿尖头鞋，鞋前合缝处呈尖形上耸，尖顶处用彩丝扎花，成蝶虫花朵，各异其趣，精工细作，比技赛巧。由于未有刺绣，没有将其列人“绣花鞋”。 绣花鞋是我国少数民族妇女经常穿用并十分喜爱的一种鞋子，一般用布和锻了做成，用丝线锈上各种适合纹样，有花卉、蜂蝶、禽鸟或其它几何图案。绣花鞋是我国少数民族妇女心灵手巧的象征，是她们的审美追求和审美情趣的生动表现 。从南到北，从东到西，绣花鞋都在中国少数民族妇女的脚上发出美艳的辉光。达斡尔族绣花鞋、回族绣花鞋、锡伯族绣花鞋、乌孜别克族绣花鞋、白族绣花鞋、傣族绣花鞋、普米族绣花鞋、苗族绣花鞋、布依族绣花鞋、侗族绣花鞋、仫佬族绣花鞋、壮族绣花鞋、土家族绣花鞋、畲族高鼻绣花鞋等，都是做工精巧、图案美丽、色彩富有民族特色的绣花鞋。有的民族妇女所穿的绣花鞋还有多种。如白族姑娘脚上穿的绣花鞋就各式各样，有布鞋式的绣花凉鞋、红缨花碎布草鞋等，老年人则喜欢寿鞋和翘头绣花鞋。贵州罗甸、望漠地区的布依族妇女的绣花鞋鞋尖细小，往上翘起，式样十分独特。云南的布依族妇女所穿的绣花鞋也相当漂亮，鞋鼻上翘，鞋帮绣满花卉图案，俗称“猫鼻子花鞋”，布依语“海兰高”。现在，这种满花绣鞋逐渐变成半爿形或鞋尖处锈小花。 鞋子的功能主要在于御寒、防止碰伤或刺伤脚掌脚底等实用方面。同时，鞋的装饰功能也十分明显，否则许多绣花鞋做得精巧别致便无法解释。除此而外，鞋上也凝聚着许多社会文化内容，如调节人与人之间的关系，表白心中的爱慕之情，甚至寄托某种原始信仰等。 白族老人过了60岁就开始穿寿鞋。寿鞋既意味着老人进入高龄，也意味着手孙对老人的崇敬。寿鞋一般用大红色绸缎布料缝制，鞋头上刺“寿”字图案，图案下用蓝色丝线挑绣着一技素雅的松叶。鞋帮后跟是对称直角三角形图案。用白布作底，用麻线纵横有致地纳成。子女多的老人每年都收到姑娘儿媳们送来的寿鞋，收得越多，证明老人福气好，教子有方，因而寿鞋也成为一种荣誉的象征，在调整老年人和后辈子孙的关系方面起着重要的作用。 如果说白族的寿鞋调整的只是同一家人内部的老少关系，那么瑶族的“定亲鞋”调的却是未来的媳妇和公公婆婆一家人的关系。瑶族青年男女定亲时，女方必须将自己亲手做的若干双鞋送给男方家庭成员，这些鞋都叫“定亲鞋”。送给祖父母的鞋，鞋底要纳一颗北斗星，意为祝老人家象北斗星那样长寿；送给父母的鞋，鞋底要纳一棵老松树，意为祝父母亲象青松那样健壮；送给哥哥姐姐的鞋，鞋底要纳一个剥皮玉米包，意为祝他们在劳动中发家致富；送给弟弟的鞋，鞋底要纳上一株竹笋，须祝弟弟象竹笋一样长大成材；送给妹妹的鞋，要在鞋面上绣一朵红花，表示赞美妹妹象花一样美丽；送给自己未婚夫的鞋，要在鞋底正中用红线绣一颗心，表示自己将心掏给对方，至死不移。 仫佬族的“同年鞋”，代表的却是仫佬姑娘献给心爱的小伙子的一片深情。“同年鞋”的鞋底洁白如雪，精巧美观。仫佬女子十几岁就开始学做鞋，鞋被看成是姑娘们勤劳智慧的象征。当男女青年“走坡”到了彼此相爱的阶段，姑娘便处处留意自己意中人脚的大小尺寸，不多久，一双精巧大方的同年鞋便做成了。据说缝同年鞋的线越长越好，表示将来夫妻恩爱象线一样绵长不断；针脚细密，意味着今后的生活美满甜蜜。小伙子收到同年鞋，就可自豪地宣告，他已经获得了一个姑娘的爱情。 毛南族姑娘的“花针鞋”，表示的是姑娘对小伙子爱情的回报。前边曾经写过，当一个小伙子看中一个姑娘，就把自己的“顶盖花”花帽送给她。如果姑娘也看中小伙子，就必然会“投我以桃，报之以李”，日夜赶缝一双细针密线的“花针鞋”，然后在下一次约会时送给小伙子。花针鞋名名不虚传，图案细密，工艺精致，寄托着毛南姑娘对理想爱情的热烈向往。 彝族的勾尖绣花鞋，都记录着彝族先民与自然界和恶势力的斗争，寄托着某种原始崇拜。相传很早以前，在彝族人居住的依底寨，有一个勤劳美丽的基妞姑娘。基妞和格么寨的小伙子格沙结婚以后，按彝家的规矩回娘家住满一个月，在约定的日子便换上漂亮的衣裳和穿上美丽的勾尖绣花鞋回婆家去。当她走到一座遮天蔽日的老林里时，突然被一条象树桩样卷缩在路边的大蟒蛇吞食了。新郎格沙如约到寨边等候，从早晨等到晚上仍不见基妞归来。他焦急地约上几个伙伴，背上长刀，打着火把顺路寻找。当他们找到老林边时，只见一条巨蟒横在路上，蟒蛇嘴角处正露着一双绣花鞋。勇敢的格沙和伙伴们投出长刀，奋起同蟒蛇搏斗，杀死了蟒蛇。格沙用长刀剖开蛇腹，救出新娘。基妞慢慢苏醒过来，无一处受伤。从此，乡亲们说，蟒蛇吞不过绣花鞋，是勾尖绣花鞋救了基妞，给他们小俩口带来幸福。从此，每逢嫁女时，都要缝制一双漂亮的勾尖绣花鞋，让新娘穿到婆家去，一路顺风，一生幸福。 相比起来，我国少数民族所穿的袜子从品种和花样来看，却不象鞋靴那样丰富。首先，许多少数民族男女不穿株，连一些穿鞋乃至穿绣花鞋的人也不穿袜。门巴族的氆氇长筒靴非常漂亮，但他们也不穿袜。其次，穿袜的人也多穿城市里运来的机织袜，尼龙袜、丝袜等。就形成了少数民族袜子的相对单调和缺乏特色。 少数民族袜子有皮袜、毡袜、毛线袜、布袜数种。鄂伦春族就穿皮袜；哈萨克族、塔吉克族等穿毡袜；俄罗斯族、普米族等穿羊毛线袜；达斡尔族、东乡族、锡伯族、侗族等却穿布袜。其中，布袜又有白布袜、黑布袜之别，东乡族就穿黑布袜。在云南贡山的丙中洛地区，怒族女子的腰间总挂有一个装着绒线团的篾篓，只要一有空闲，她们就会拿出绒线团织起羊毛袜子来。羊毛抹是不会说话的媒人。只要姑娘爱上小伙子，她就会把亲手织的羊毛袜送给他。如果小伙子穿上羊毛袜子，人们也就知道他有情人了。 以上，就是使少数民族男女脚上生辉的鞋靴和袜子的大略情形。 (责任编辑：admin) |