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神话时代 “在天之中心之上，住着六父王天神，天神有一位王子，名叫弃端己，他有三兄三弟，共计七人。弃端己王子的三太子从天上下到凡间为人主……” 好一个神话传说啊！有点像中国的三皇五帝，又仿佛印加、玛雅的传说打开了神秘的一卷。就让我们继续读下去…… “这位三太子名叫弃聂弃，下到人间后做了六氂（音mao，同‘牦’）牛部的王，称弃聂弃赞普。弃聂弃赞普与神和龙族通婚，其子孙袭王位者均称赞普。……传到第八世号布袋革甲赞普，居琼巴之地，冶炼矿石，得银、铜、铁三物，又制木犁，用牛耕，开垦平原作田，引湖水灌溉，人类始有农业。……十五世赞普意肖烈建造琼巴寨堡……十七世赞普德朱波那木雄赞设大相（位如宰相）以辅赞普，从此人间有了宰相……第二十三世甲多热弄赞废除与神及龙族之婚，始与臣民通婚……第二十八世赞普弃业颂赞改进农业，兴修水利，牧地与农田相连，国力日渐兴盛”“至三十二世赞普弃宗弄赞，又号松赞干布，继位时尚年幼，虽未成年，奋战不屈，终于严惩罪犯，所有至毒者皆族灭之。未几叛乱者又皆臣服。……与全孙波交兵，设谋用计，说之来降。养护无数户口，安居乐业。唐与吐谷浑皆来进贡。” 说到这里，特别是看到“松赞干布”的名字，大家一定看出了端倪，其实我转述的是吐蕃的史书，犹如我们的《史记》《尚书》，记录的是吐蕃的历史和来历。我们如今读来好似神化，其实神化之中都包含着史实，只是随着时间的推移，史实变成了传说，传说又变成了神化，直至湮没在无尽的长河之中，留下一个个未解的谜。 吐蕃，可能来源于我国一个古老的民族——羌。羌和汉在远古传说时代已有往来，在商朝中屡见于卜辞，周朝以下史书记载更加详备。在中国古代，羌族主要生活在西海（今青海）一带，主要活动范围在西部（因东面有汉族的阻碍）。早在战国初年，秦献公出兵攻略羌地，酋长卬为避秦军，率部向南方迁移，与青海诸羌隔绝。其后进入四川，子孙繁衍，各立部落，其中有个部落叫氂牛部，也称越巂（音sui）羌，这应该就是吐蕃史书中所说的六氂牛部。《后汉书 西羌传》记载了另两个羌族部落：发羌和唐羌。据《新唐书 吐蕃传》中说，羌族中最早进入西藏的是这两个发羌和唐羌，因“发”、“蕃”音近，故称吐蕃（也称蕃或西蕃）。而氂牛部是后入西藏者。入西藏后逐步征服了发羌、唐羌等各部，并最终统一吐蕃。当时入西藏的氂牛部酋长很可能就是神化中的三太子弃聂弃。我前面已经说过，神话中其实都包含了史实，比如神话中最大的六父王天神，史书中就记载了他的名字，叫鹘提悉勃野。我们可以推测，在古代，氂牛部中最大、最有权威的部落是六父王天神鹘提悉勃野，他有七个儿子（也可能是七个接班人），他把他的位子传给了其中一位名叫弃端己的王子，同时分派他的另六个儿子掌管另六个部落，所以吐蕃史书中也称六氂牛部。后来，弃端己的三太子弃聂弃率领六氂牛部杀入西藏，征服各部，建立了强大的政权，这或许就是“弃端己王子的三太子从天上下到凡间为人主”所描述的意思。弃聂弃自称天神所生，以悉勃野为姓，正符合羌族“其俗氏族无定，或以父名母姓为种号”的惯例。其实，吐蕃史书前面的神话部分很多都来自弃聂弃的口述或别人的转述。谁知道他是不是真的是弃端己的三太子，说不定是被弃端己赶出来的也有可能，阴差阳错地统一了西藏。但弃聂弃确实很厉害，他自封弃聂弃赞普，赞普的意思就是雄伟的丈夫（这是“赞普”的最初由来，弃聂弃以后吐蕃部落的最高统治者均世袭赞普的称号）。吐蕃历史上的六氂牛部也真的有六个豪强部落，称为父王六臣。另外，又有三个通婚姻的部落，称为母后三臣。父王六臣和母后三臣俱服从弃聂弃的总管。有些东西还真不是弃聂弃自己吹出来的。据《后汉书 西羌传》记载，羌人只有部落酋长，没有君臣上下（不立君臣，无相长一），弃聂弃设立了君主制，这在羌族的历史发展中也是一大进步。 雪域天国 吐蕃部落自第一世弃聂弃赞普开始，逐渐形成国家。经济、政治、文化也逐步发展。吐蕃史书中记载，到第三十世达布聂西赞普，吐蕃已经成为西部最大的一个部落政权。当然，在它的周围还有许多其他羌族部落，如苏毗、吐谷浑等。 (责任编辑：admin) |