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作为最高统治者，为使自己的国祚长久，常常寄希望于所谓亲亲相爱的宗法制，分封同姓尤其是亲生儿子为王，将其立为外藩，要求这些藩国屏辅朝廷。然而，事与愿违，在权欲面前，这种血缘关系往往是靠不住的，并且经常导致骨肉相残。在争夺权力的过程中，皇亲国戚间是六亲不认的，把血缘的纽带当作了裤腰带和绑腿，屏足气力，使尽人世间一切毒辣的手段，非置对方于死地而后快，因而历史就一再重演宗室、后妃、外戚相残的惨剧，从而给国家和人民带来沉重的灾难。这里，关键的还是宗法制在作怪，□□制度在作怪。宗室制度、后妃制度、外戚制度等都是□□制度的衍生物和附属物，只有把□□制度埋进坟墓，把皇帝埋进坟墓，才能从根本上解决统治集团内部的争权斗狠及狼烟四起生灵涂炭，才能彻底解决最高统治权交接过程中出现的大动荡、大破坏。这种封建的遗毒和糟粕对后世仍有很大的影响，当官专业户在发展，任人唯亲在蔓延，一些大权在握者总是想方设法在一个部门的关键岗位、一个地区的一些重要部门都安插上自己的亲戚儿女和亲信，因而也就在这样的部门或地区结成了关系网——依然是血缘之网、宗法之网。在网笼罩的“独立王国”中，是没有什么原则和法律可言的。而小到一乡之隅，大到一省一国，如果失去原则和公正，必然出现“窝里斗”，出现混乱，因此，还是那句千百年血泪聚成的教训——国之兴衰存亡，不在于是否把权力交给自己的宗亲！ 醉生梦死——统治集团的骄奢淫逸 晋武帝就是奢侈的代表，自灭吴统一全国后，即“怠于政事，颇事游宴，选吴孙皓宫女五千人入宫，掖庭殆将万人，尝乘羊车，恣其所之。至使晏寝，宫人竟以竹叶插户，盐汁洒地，以引帝车”。上行下效，太傅何曾生活极其侈华，“帷账车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者”，每天所用饭钱为一万钱，还说没有下筷子的地方。何曾的儿子、司徒何勋的生活用度，“亦有父风”。衣裘服玩，新故巨积，食必尽四方珍异，一日之供以钱二万为限。时论以为太官御膳，无以加之。外戚王济用人乳喂猪，每次宴会，用穿绫罗的婢女百余人持琉璃器进食。官僚石崇请客，命美人劝酒，客人饮酒不尽，他便以劝酒不善而杀死美人。一次，王敦在石崇家故意不饮，石崇于是接连杀了三个美人。石崇家的厕所也十分讲究，有十个衣着艳丽的婢女侍列于旁，又用甲煎粉、沉香汁等香料洒地。厕所内还有床和华美的被褥及绛纹账。一次外戚王恺在晋武帝的支持下与石崇斗富，竟甘拜下风。 晋代的酗酒也闹得很厉害，晋孝武帝就嗜酒成性，流连内殿，一次喝醉了，戏张贵人说：“汝以年，亦当废矣，吾意更属少者”。说过就没事似的睡去了。而张贵人却耿耿于怀，使婢女以被蒙帝面而杀之。宰辅司马道子亦嗜酒，日与帝酣歌为事，又崇尚浮屠，穷奢极侈，所亲昵者僧尼。在当时较有名的还有“竹林七贤”和“八达”，刘伶“唯酒是务，焉知其余”，是醒亦醉，难得糊涂。“八达”凭借祖父辈的余荫，虽说在职于朝，却荒于嬉戏，群相聚饮，不知昼夜，更有甚者，他们当中一些人散发裸裎，关起门来大吃大喝，呼朋唤狗，戏弄婢妾，过着任性放诞的生活。“八达”之一的光逸，一次到胡毋辅之家，辅之正与一帮人闭户酣饮，逸将排户入，守者不听，逸便于户外脱衣露头于狗窦中窥之而大叫。辅之惊曰：“他人决不能尔，必我孟袒（光逸）也”。遂呼入共饮。 奢侈是衰败的先兆，读历代的历史，都可以深刻地体会这一点。大凡是开国之初，鉴于前朝灭亡的教训，新上台的统治阶级还能洁身自好，励精图治。但时间一长，随着生产力的恢复和天下太平，大功告成、骄奢的思想渐渐占了上风，而堕入酒色的欢乐之乡，眼前只是酒绿灯红。臣子们各找各的乐，把占有美女妻妾、奴仆、土地、钱财的多寡当作比阔斗富显示身架地位的赌注。君臣们整天忙于骄奢淫侈，贻于政事，老百姓可该松口气了？非也。每当这时，赋税徭役却越来越重越烦，晋时范宁就上疏皇帝说：“今之劳扰，殆无三日休停。”骄奢淫侈必然搞得国库空虚，财政吃紧，只有疯狂地剥削、搜刮民脂民膏才能填补那无底的欲壑，继续那挥霍和享乐。由此可见，奢与私是一对不散的鸳鸯，奢侈与刮民是一对孪生兄弟。只有当人民被剥夺得生活不下去的时候，才会起来掀翻这不散的吃人的筵席。历史就是这样反复地轮回，昨天被掀翻的筵席的地方今日又重新开了场。为了让历史的悲剧不再重演，我们对于今天的奢侈、挥霍、攀比之风应该悬崖勒马，坚决刹住！按照新中国的缔造者毛泽东主席要求的那样：务必保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必保持艰苦奋斗的作风！ 酒囊饭袋——统治阶级的昏庸无能 惠帝司马衷就是一个昏庸可笑的白痴，天资愚钝，不喜读书，终日嬉戏于华林园中。一天，他听到田里的哈蟆在叫，觉得很奇怪，便问侍从，这哈蟆是公家的呢，还是私家的？侍从们忍不住笑说，在官地为官，在私地为私。有一年天下饥荒，百姓饿死许多，帝听说后反而惊奇地问：“何不食肉麋？”要指望这样的皇帝关心人民的疾苦真是天方夜谈。西晋怀帝、愍帝是亡国之君，先后为后汉所俘，先辱后杀。汉主刘聪宴群臣于光极殿，使怀帝著青衣行酒。刘聪出猎，以愍帝戎服，执戟前导。真是可悲可叹可笑！晋安帝“幼而不惠，口不能言，寒暑饥饱不辨，饮食寝兴，不能自立”。能指望这样的昏庸愚钝之君振兴国家吗？与皇帝昏庸“相得益彰”的是举国上下的清谈之风。简文帝未当皇帝之前，以善谈玄著名，但却连稻子也不认识，问别人“是何草”。王羲之的儿子王微之为官“蓬首散带，不综府事”。他任骑兵参军，车骑将军桓冲问他：“卿署何曹？”他答：“似是马曹。”又问：“管几马？”他答：“不知马，何由知数。”又问：“马比死多少？”他答：“未知生，焉知死？” (责任编辑：admin) |