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随着时间的推移，一段鲜活真切的人生经验，往往会被抽象化，成为人们普遍接受的道理。只有当有心人力图还原、激活这一常识的人生内涵和文化意味时，我们才会恍然觉着，一个简明、朴素的语词，不仅拥有过丰厚的生命要义和精神密码，而且还在遥遥地指向我们的今天，并向我们发出新的昭示。我读冯伟林的长篇文化散文《书生报国》（中国青年出版社出版），就有如上的感触。 不言而喻，“书生报国”中的“书生”，指的是中国传统意义上的读书人。这些读书人，无论顺境逆境，也无论在朝在野，都秉承着书生报国的基本信念。在他们看来，一个读书人的人生价值和生命意义，就体现在家国天下之中。书生报国，是一种人生使命，一种社会责任，一种精神支撑。《书生报国》一书所评说的先辈前贤，如魏徵、范仲淹、王安石、朱熹、陆游、岳飞、郑板桥等人，无疑是传统读书人的杰出代表。在他们的身上，鲜明地体现了书生报国、心怀天下的理想抱负和人生努力。作者倾情地解读这些历史人物，显然不是为了怀旧，不是要作空头讲章，而是在仰慕这些杰出人物，为自己树立人生的标杆。与此同时，作者也是在点醒我们：有一种精神源远流长，需要我们用新的人生去传承光大，去身体力行。从这个意义上说，书生报国作为人生的基本信念，既是历史文化的深刻记忆，也是我们今天仍要秉持的道德操守。作者在这样的认知中抚今追昔，用意深长。 正是基于这样的价值判断，本书的作者孜孜以求地追寻着这些前贤的人生轨迹，探询着个体的生命活动与书生报国的宏愿如何在相互交织，相向而行。而这也正是本书的着力之点和精到之处。透过作者的描述，我们看到，在不同的时代里，在不同的生命阶段上，这些优秀的读书人不畏艰辛，不辱使命，成就了伟业，留下了英名。顺着作者的思路，我们不断被作者激荡的思绪所感染所触动，对这些杰出人物的精神世界和人格风采认知更深。我们都知道陆游是一位杰出的爱国诗人。他力主收复中原，直到临终前，还在叮嘱家人：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”同时我们也知道，青年时代的陆游不得不与妻子唐婉分手，“沈园遗恨”伴随了他的一生。在金戈铁马、梦里河山之外，我们又该如何理解陆游的这一份儿女情长呢？还是作者回答得好：陆游爱着这片土地，因为这片土地上生活过唐婉；正因为陆游生死不渝地爱着唐婉，他更爱这个国家和民族。儿女之情与家国之爱，就这样刻骨铭心地交结在一起，使我们对陆游心灵世界的认识又进了一层。在本书中，这样独到的领悟和深入的发现，时时可见。这不断加深了我们对这些耳熟能详的历史人物的理解，更是深化了我们对家国情怀的体认。 更让我们侧目的是，本书用大量的笔墨深情款款、豪气激荡地写到了周敦颐、王夫之、左宗棠、魏源、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷等著名湘籍人士。如果说作者对魏徵、范仲淹、王安石等人的评议是在展示书生报国的多彩人生，阐发生命的价值和意义，那么，作者对这些影响过中国古代思想的发展、影响过近代中国社会进程的湘籍名人的品评和激赏，分明是要与他们建立起在地缘之上的心灵联系，获得精神的激励和鼓舞。同样是满怀书生报国的志向和抱负，这些湘籍名人更有心忧天下、敢为人先的书生意气和英雄情怀。《亲近长沙》一文，没有集中去写哪一位历史人物，而是如数家珍地叙说长沙这片土地与生长于斯的这些杰出人物的关系。作者倾心仰慕这些英雄豪杰，真挚热爱生活过这些杰出人物的土地。正是出于这种仰慕和热爱，一腔书生报国的浩然之气，才彰显得如此的真切和着实。 家国天下，以身相许。书生意气，壮士豪情。《书生报国》以其充沛饱满的激情、深入独到的见地，凸显了书生报国这一生命主题的文化价值，展示了新儒生文化散文的现实魅力。回过头来，当我们再度审视“书生报国”时，就会情不自禁地回味起《书生报国》这部书带给我们的丰富启示。（李师东） (责任编辑：admin) |