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中新社德格8月27日电 题：格萨尔说唱艺人阿尼的选择：活一天就要唱一天 作者 殷樱 在被誉为“英雄格萨尔故里”的四川甘孜州德格县的康巴文化非遗展上，百名身穿藏服的藏族学生手持经文端坐，开始了长达几个小时的格萨尔说唱。一旁的老师阿尼也跟着唱，不时地点点头。 65岁的格萨尔说唱艺人阿尼很高兴，因为这群学生都是来自今年在德格成立的《格萨尔》说唱培训班，“现在有130个学生，他们很喜欢格萨尔王的故事，说唱事业终于后继有人了。”阿尼说，他活一天就要唱一天，格萨尔的故事一定要传下去。 16岁时开始说唱《格萨尔》，神赐加苦练，近50年的说唱历程，阿尼对自己的选择无怨无悔，“既然选择了格萨尔事业，我就要做下去，作为格萨尔故里人，我也有这份责任。” 为了使格萨尔说唱艺术能更好地得到传承和弘扬，阿尼广泛收集散落在民间的格萨尔说唱文本进行潜心研究，并常年游走在乡间牧场，收集散落民间的唱段，为农牧民传播说唱技艺。 “不工作，就天天唱格萨尔的故事，他是不是疯了？”阿尼的坚持在过去也曾遭到别人的质疑。对于别人的不理解，他只有悄悄地唱，并一如既往把亲朋好友支助的钱用于将格萨尔的故事刻成印版。 阿尼还先后四次到西藏、青海和北京，还到过印度和尼泊尔等地说唱。据说格萨尔曾有80名大将的官邸在印度和尼泊尔，阿尼回来之后又有了新内容丰富他的说唱。为了保护身体，阿尼每天早上五点起床锻炼，并在德格印经院转110圈。 随着这些年国家越来越重视藏区的文化传承与保护，在藏区，《格萨尔》说唱艺人的地位已经有了很大改变，他们不仅深受藏区民众的欢迎，也被各地政府视为重点保护的艺术人才。阿尼在2007年被评为国家级非遗项目格萨尔的代表性传承人。 然而，随着藏族民众生活方式的改变，大众传播媒介的日益普及，加之老艺人相继谢世，说唱艺人越来越少，这种艺术形式逐渐失传。已是花甲之年的阿尼也开始急着寻找接班人。 在中国历史上，家族绝活一般是传内不传外，传男不传女。阿尼本想培养自己的儿子尼玛接班，但尼玛学会了唱腔，可怎么也记不住故事，演唱至今也不能脱离书本。 不甘心就此放弃的阿尼又发现一个新的目标，孙女泽仁曲珍能歌善舞，且从小听着爷爷说唱长大，十分有天赋。不过随着泽仁曲珍到内地读书，后成为乡政府工作人员，阿尼的传人计划又落空了。 寻找传人的事让阿尼越来越着急。直到今年德格县成立了《格萨尔》说唱培训班，阿尼认为这是一次发现传唱新人的好机会。“现在我对于接班人没有特殊的要求，不分男女，不分民族，只要人品好，对格萨尔的故事感兴趣，我都愿意培养。”阿尼相信，只要还有热爱格萨尔王的人，格萨尔史诗就不会消亡。 阿尼不仅教人说唱，还让妻子将自己说唱的内容记录下来，汇编成书，并自己出资制作了格萨尔说唱文本，放在德格印经院印刷，希望把非物质的说唱技艺以文本的形式流传后人。 “五本书还有一本目前没有印完，我还希望把格萨尔的80个唱腔都传承下去。”阿尼念叨着，一定要把自己的民族文化发扬光大，“只要我活着，就要唱下去。” 据悉，《格萨尔王传》是“当今世界唯一活着的最长史诗”，被誉为“东方《伊利亚特》”，如今已搜集到各种版本140多部，约有1500万字。(完) (责任编辑：admin) |