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四川省的白马藏族是一支古老的历史悠久的民族。他们有共同的地域和语言，有自己独具特色的文化和习俗。据史学家考证，他们属于秦汉时期氐人的后裔。 《史记．西南夷列传》：“自冉陇以东北，君长以什数，白马最大，皆氏类也”。冉胧区域在今茂汶一带，而平武正在茂汶的东北。这是历史上对白马人最早的记载。 现在的白马人也主要居住在四川省平武、松潘、九寨沟县和甘肃省汶县这一带，平武最为集中。从王朗自然保护区，沿涪江源头“夺博河”(白马藏语)而下的五十多公里的狭长河谷，白马人依山而寨，集居于此。 白马藏族民歌以其高亢、悠扬的山歌，优美、別致的情歌，简洁明快的劳动歌以及低沉忧伤的叙事性酒歌的独特声韵打动世人，醉人心魄。白马藏族民歌大抵可分为劳动歌曲、抒情歌曲、酒歌、舞蹈歌曲等。抒情歌曲内容较宽泛，既包括平时所唱的爱情歌曲、叙事歌曲、也包括游戏歌、诙谐歌等等。酒歌主要用于酒宴礼仪，包括传统节日和婚丧嫁娶仪式中的酒宴歌曲。舞蹈歌曲则是跳“园园舞”时所唱的歌曲。 白马藏族歌曲，歌词多以六字、八字为主，由一组或几组对称的上下句组成。语言质朴无华“敷陈其事而直言之”，与他们的生活环境和生产劳动息息相关，带有浓郁的乡上色彩和生活气息。 白马藏族民歌有其鲜明而独特的艺术特色。首先是它的调式音阶。宫调式的民歌中很多使用“四声音阶”(1、3、5、6)，和“三声”(即1、3、5)音阶的民歌。这类民歌由于音乐简洁，听上去非常古朴而神秘，给人印象一分深刻。另外在羽调式(即“6”调式)的民歌中，一般上半句结束在下属音“2”而不是属音“3”上。在羽调式的结束处多带有一个带装饰性的“后缀”，收束在属音(“3”)上，给人以开放式结构的感觉。二是，歌曲旋律进行中多使用变音，如羽调式民歌中升“do’’(#］)、升“sio’’(#5)，在宫调式民歌中除常使用升“sio’’(#5)外，还常使用降“mi"(b3)这些半音的大量使用，形成了旋律中增五度和减四度的进行和小二度的经过音，这种旋律有时给人以离调和转调的印象，并且具有鲜明的色彩性，给人以神秘的感觉。三是它的装饰音和波音的运用。装饰音多用于强拍的单音上，波音除用于强拍单音外还常用于延长音，装饰音和波音，多为小二度(半音)，而波音又分上波音和下波音。这类装饰音和波音的演唱一般人难于掌握，因为它并非标准的小二度，有的比小二度还小，有的比小二度大，但当地人确能自如演唱且韵味十足。 白马藏族民歌大多为对应式的上下句单乐段结构。节奏一般较自由、缓慢。上句和下句在长度上除少数歌曲是对称的外，大多不是对称均衡的长度，有的上句稍长于下句，有的下句稍长于上句。还有一部分民歌出现交替拍子的节奏，比如2／4拍子中夹有3／4拍子，甚至4／4、3／4、2／4拍子在一支歌曲中同时交替使用。较为有规律的是在一些酒歌中在上句的结尾处和下句的结尾处出现3／4拍子，其它都是2／4拍子，这种交替拍子在我国大多数民歌中较为少见。“园园舞”和部分劳动歌曲是规整节奏，其它多为自由节奏。叙事性的酒歌带有古老的原始风情，声调悠长压抑，旋律多下降趋势，最后结束在一个带下滑音低长音上。这可能与该民族苦难的历史有关。 尽管“白马藏族民歌”以其特有的声韵独领风骚，然而当下的境况令人堪忧。能较完整地演唱原始民歌的人越来越少，且渐渐老去，白马藏族民歌面临“失传”的危机。 (责任编辑：admin) |