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几千年来，中国传统吉祥图案具有如此鲜活的生命力，与它和我们民族的文化心理结构，文化渊源，情感表达方式有密不可分的关系。原始社会的巫术礼仪、自然崇拜使得最早的吉祥观念得以产生。据史书记载，早在尧舜之世的上古先民就已经崇拜天文，视山河为神灵并重视吉凶之兆。商周之时巫术盛行，预卜凶吉，趋利避害，是人们普遍的理想信念。以此信念为基础，汉代出现的道教教义与儒学、经学、讳思想相互影响，并与封建统治阶级的意志取得大融合，形成了封建社会上层的希求富贵，皇权永固，企慕长生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在汉代的装饰图案中，就有吉祥汉字的出现。隋唐之际，在与外来纹样的融合中，创造出了诸如宝相花，唐草纹和陵阳公祥等富有吉祥意义的民族新纹样。宋元时期，吉祥纹样不断受到来自道教，佛教以及民间的影响，题材也日益丰富多彩，表现手法多样。到了明朝，随着商品经济的发展和市民阶层的活跃，封建上层意识与市民意识相互渗透、融合，传统的祥瑞思想转变为吉祥如意福寿富贵等世俗化的吉祥观念。清代装饰吉祥图案集历代之大成，达到了“图必有意，意必吉祥”的程度，把装饰吉祥图案发展到了极致，并被广泛应用于印染、织绣、服饰、工艺品、建筑彩画及民间艺术等各方面。其形式多样，名目繁多，是中华民族在持续不断达数千年的造物活动中，融合中国历代能工巧匠的智慧和创作设计才华，不断融合中国的道教、玄儒、政治伦理和民情风俗，成为最具民族文化特色的装饰艺术造型设计体系。 三、吉祥图案中展现的民众理想 吉祥图案造型多样、寓意深刻，但总体无外乎两大类——对生命的真情和对幸福的追求。这种心理追求与中国人的生活处境，价值观念和处世态度有着密切的关联。中国劳动人民长期生活在穷乡僻壤，处于封建统治的奴役和剥削之下，过着苦难与贫困的生活、天灾、人祸、疾病常常侵袭着人们。这样的处境让他们对生命的延续，对幸福有了更加强烈的渴求，他们祈求一年到头风调雨顺，丰衣足食，希望老人长寿安康、儿孙满堂、家庭和睦。由此看来，吉祥图案中展现的民众理想大致有如下四大类： （一）求福 人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。取其寓意的有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”等。《尚书·洪范》载“五福”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德”谓所好者德，“考终命”谓善终，不横夭。按五福寓意，福已包含富和寿。其他的求福吉祥图案还有“鱼”和“如意”。①与此有关的吉祥图案有：“连年有鱼”，“吉庆有余”，“必定如意”，“平安如意”等。 （二）长寿 古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据传食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。与此有关的吉祥图案有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。 （三）喜庆 表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，与此有关的吉祥图案有：“喜上眉梢”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百寿、百福、百喜等图案，寓意美满婚姻、夫妇和谐的鸳鸯图案等。 （四）吉祥 龙、凤、麒麟是人们想象中的祥瑞神兽。中国是个尚龙的国家，在我们国家里龙是有着特别的意味，龙有着鹿的角，牛的头，蟒的身，鱼的鳞，鹰的爪的神奇生物，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其他物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“百鸟朝凤”等。凤，传说为鸟中之王，象征美好、幸福；丹凤向阳，太阳具光明之意。纹饰以此构成，寓有完美、吉祥、明光的含义。昂首挺胸的大公鸡，引颈高歌，寓意新的一年繁荣昌盛，“鸡”字谐音“吉”。鸡吃蜈蚣，蝎子等毒虫，所以鸡在民间也是吉祥的象征。 (责任编辑：admin) |