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见到《曲艺艺术论丛》1981年第2辑上，有孙玉奎同志写的介绍著名相声艺人“穷不怕”的文章，该文对中国民间文艺，特别是曲艺研究来说，很有价值。 这里想对孙玉奎同志的这篇，做一点小小的、然而却是很重要的补充。 我早就听我国著名老民俗学家常惠先生讲过，他藏有“穷不怕”的一副卖艺时使用的竹板，并向我讲了它的来历。当时，我并没有想写这方面的东西，故未予更多的注意。看了孙玉奎同志的文章后，就引起我要写点补充的短文了。正好前几天见到常惠先生，他又拿出了“穷不怕”的那副竹板，故使我分外注意。它长约12.5厘米、宽约4.9厘米，一式两块，油亮油壳的，正面无字，背面微挖四角，呈椭圆形，上面镌刻着一首四句五言诗，一块上写的是“日吃千家饭，夜宿古庙堂”，另一块上写的是“不作犯法事，那怕见君王”。 这是“穷不怕”的一首自白诗，也是“穷不怕”这一绰号的解释。常惠先生笑着对我说，一般人只知道他叫“穷不怕”，但为什么叫“穷不怕”却不知道了，这首诗就告诉了我们。常老先生一语道破，说得的确不差。 “日吃千家饭”，写他每天靠卖艺为生。卖艺时，演了一场又一场，看他表演的观众皆是来往游人，每演完一场节目，要向观者讨钱。在旧杜会靠卖艺挣来的钱当然微乎其微，只能聊以蝴口而已。故说是“日吃千家饭”。 因为得资不易，将够吃饭，财产毫无，难觅栖身之所，到了晚上只好睡在破庙之中，是为“夜宿古庙堂”。 以上两句极为生动形象地描绘了“穷不怕”贫困艰苦的生活，实际上也是整个旧社会穷苦艺人的一个写照。 这两句可以说是写景。而最重要的是后两句，是言志抒情。它告诉我们这位旧社会的老艺人，生活虽然极端贫困，却很有骨气，为人正直，决不干歪门邪道的坏事，而且在卖艺时常发“谑语”，对旧社会的现实进行针砭，就是见了最高统治者也无所畏惧。 读了这首诗以后，我们不是一下清楚了“穷不怕”名字的由来了吗？它表现了旧社会一个无权无势的普通艺人刚正不阿的情操，虽然生活穷困潦倒，却正大光明，无以为怕。我们可以说，“穷不怕”是这首诗的题目，这首诗是“穷不怕”的解释。 这副竹板是“穷不怕”卖艺时的重要工具，上面刻上他的自白诗，永带身边，天天使用。一面白沙撒字，一面击板作歌。天长日久竹板磨得异常光亮，而又无一点磕碰损坏，足见精心。这是他极为珍贵的东西了。然而在他死后，连这一珍物也不能留下，被卖掉了。常惠先生就是在从前护国寺地摊上买的。我们真是感到万幸，这一曲艺珍物正好落到了民俗学家常惠先生之手，如若被一般人买去，恐怕也早就不知所向了。 (责任编辑：admin) |